jian ai
Universelle und unparteiische Liebe, zentrales Prinzip des Mohismus, das darauf abzielt, andere ohne Unterschied von Rang, Verwandtschaft oder Zugehörigkeit zu behandeln. Es steht dem Egoismus und den Parteilichkeiten entgegen, die Konflikte begründen, indem es gleiche Güte gegenüber allen fordert – wie gegenüber sich selbst. Die Praxis des *jian ai* verlangt konkrete Akte der Solidarität und Gerechtigkeit, nicht bloß eine gefühlsmäßige Haltung.
Tian Chang was a Qi noble who drove Duke Jian (Jian Gong) from the throne in 481 BCE (see the Shiji 33 (vol.
Der jian ai (兼愛) bezeichnet eine Ethik radikaler Gleichheit, bei der die Liebe zum Mitmenschen keinerlei Hierarchie duldet. In der zitierten Passage dient Tian Changs Usurpation als negatives Beispiel: Sie veranschaulicht die Folgen von Parteilichkeiten (familiäre Begünstigung, politische Bündnisse), die der Mohismus verurteilt. Jian ai verlangt hingegen, jeden Menschen mit derselben Fürsorge zu betrachten – ob nah oder fern, mächtig oder verletzlich. Diese Unparteilichkeit ist keine abstrakte Idee, sondern eine Handlungsanleitung: Hungrige speisen, Schwache schützen oder Gewalt ablehnen, ohne Rücksicht auf soziale Unterschiede.
Im Gegensatz zu einer selektiven Güte, die ihre Gunst nur den eigenen Leuten vorbehält, durchbricht jian ai die Logik von Clan oder Nation. Es geht nicht darum, die Nächsten weniger zu lieben, sondern allen dieselbe Sorgfalt zukommen zu lassen, als gäbe es keine Grenzen zwischen „uns“ und „den anderen“. Diese Universalität bildet die Grundlage für eine Kritik an Kriegen und Ungerechtigkeiten, die als Scheitern an der Verwirklichung dieses Prinzips gesehen werden. Der Mohismus verbindet so die unparteiliche Liebe mit dem sozialen Frieden, indem er die Gleichheit der Zuwendung zum Fundament einer harmonischen Ordnung macht.
Die Stärke des jian ai liegt in seinem Pragmatismus: Es begnügt sich nicht damit, eine Tugend zu predigen, sondern fordert messbare Taten. Einem Fremden zu helfen, wiegt genauso schwer wie einem Verwandten zu helfen; einen Ausländer zu verteidigen, ist genauso viel wert wie das eigene Land zu verteidigen. Diese Forderung stellt den Einzelnen vor eine ständige Wahl zwischen Parteilichkeit und Universalität – ohne Kompromissmöglichkeit. Die Passage über Tian Chang zeigt, dass Konflikte genau aus der Missachtung dieser Regel entstehen und ihre Lösung in deren Wiederherstellung liegt.