Enaction
énaction (français)
مفهوم *الإناكشن* عند فاريلا وتومبسون وروش (*العقل المتجسد*، ١٩٩١) — مشتق من الفعل الإنجليزي *to enact* (أي جعل الشيء واقعًا، إحداثه). يعبر هذا المفهوم عن فكرة أن المعرفة ليست تمثيلًا لعالم موجود مسبقًا، بل هي إحداث له: فالإدراك ليس نسخة عن خارج مُعطى مسبقًا، ولا إسقاطًا من العقل، بل هو ما ينبثق من تاريخ طويل من التفاعل بين كائن وبيئته عبر الفعل الحسي-الحركي. هنا يولد العقل والعالم معًا، أحدهما بالآخر. أما كلمة *«إناكسون»* فهي مجرد تقليد فرنسي محلي، يُشار إليه على هذا النحو.
Enaction: A history of structural coupling that brings forth a world.
هٰذَا المُصْطَلَحُ إِنْجْلِيزِيٌّ — enaction، مَأْخُوذٌ مِنَ الفِعْلِ to enact، أَيْ «يُمَثِّلُ»، «يُجَسِّدُ»، «يُحْدِثُ». صَاغَهُ الكُتَّابُ لِعَدَمِ وُجُودِ مَصْدَرٍ قَبْلَهُ: لَا «تَمْثِيلٌ» (الَّذِي يَفْتَرِضُ عَالَمًا مُكْتَمِلًا مُسْبَقًا، لَا يَكُونُ إِلَّا صَدًى لَهُ)، وَلَا «بِنَاءٌ» (الَّذِي يَجْعَلُ مِنَ العَالَمِ ابْتِكَارًا لِلْعَقْلِ). «إِينَاكْسْيُونْ» لَيْسَ إِلَّا نَقْلًا لِلْمُصْطَلَحِ، يُشَارُ إِلَيْهِ عَلَى هٰذَا النَّحْوِ. الفَرَاغُ الَّذِي يَمْلَؤُهُ دَقِيقٌ: يُسَمِّي مَعْرِفَةً لَيْسَتْ مِرْآةً وَلَا حُلمًا، بَلْ حَرَكَةً — عَالَمًا يَنْهَضُ فِي فِعْلِ اجْتِيَازِهِ نَفْسِهِ.
الجُمْلَةُ التَّعْرِيفِيَّةُ تَتَكَثَّفُ فِي سَطْرٍ وَاحِدٍ: المَعْرِفَةُ هِيَ a history of structural coupling that brings forth a world — «تَارِيخٌ مِنَ التَّلَاحُمِ البِنْيَوِيِّ الَّذِي يُحْدِثُ عَالَمًا». ثَلَاثَةُ كَلِمَاتٍ تَحْمِلُ كُلَّ المَعْنَى: History: لَا شَيْءَ يُعْطَى دُفْعَةً وَاحِدَةً، كُلُّ شَيْءٍ يَأْتِي مِنْ مَاضٍ مِنَ التَّفَاعُلَاتِ. Coupling: الكَائِنُ وَبِيئَتُهُ يُشَكِّلَانِ بَعْضَهُمَا بَعْضًا، لَا يَتَقَدَّمُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ. Brings forth: العَالَمُ لَا يُوجَدُ مُسْبَقًا، بَلْ يُحْدَثُ. فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى، يَقُولُ الكُتَّابُ بِطَرِيقَةٍ مُخْتَلِفَةٍ: المَعْرِفَةُ لَيْسَتْ «تَمْثِيلَ عَالَمٍ مُعْطًى سَابِقًا مِنْ قِبَلِ عَقْلٍ مُعْطًى سَابِقًا»، بَلْ ظُهُورًا مُشْتَرَكًا لِلْعَقْلِ وَالعَالَمِ.
هٰذِهِ الحَرَكَةُ تَلْتَقِي — مِنْ دُونِ أَنْ تَنْدَمِجَ فِيهَا — مَعَ الفَرَاغِ البُوذِيِّ الَّذِي يَسْتَدْعِيهِ الكِتَابُ صَرَاحَةً: عَالَمُ الإِينَاكْسْيُونْ لَا أَسَاسَ لَهُ فِي ذَاتِهِ، مُحَدَّدًا مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَبَدِ، بَلْ هُوَ خَالٍ مِنْ طَبِيعَةٍ جَوْهَرِيَّةٍ، مُعْتَمِدٌ عَلَى التَّلَاحُمِ الَّذِي يُظْهِرُهُ. وَلَهُ انْضِبَاطٌ: الانْتِبَاهُ المُجَسَّدُ، الحُضُورُ اليَقِظُ، الَّذِي بِهِ تَزُولُ التَّجْرِبَةُ عَنْ كَوْنِهَا نَظَرِيَّةً مُجَرَّدَةً لِتُصْبِحَ مَا يُعَاشُ.
يَجِبُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّظَرِيَّةِ التَّمْثِيلِيَّةِ، الَّتِي تَرَى أَنَّ المَعْرِفَةَ تَعْكِسُ عَالَمًا مُعْطًى سَابِقًا كَمَا تَعْكِسُ المِرْآةُ الطَّبِيعَةَ: هُنَاكَ، العَالَمُ خَارِجٌ، مُكْتَمِلٌ، يَجِبُ اسْتِرْجَاعُهُ؛ وَهُنَا، يَحْدُثُ. وَيَجِبُ التَّمْيِيزُ أَيْضًا عَنْ الذَّاتِيَّةِ أَوِ البِنَاءِ التَّصَوُّرِيِّ الانْعِزَالِيِّ: العَالَمُ لَا يُخْتَرَعُ مِنَ العَقْلِ، بَلْ يَظْهَرُ مِنْ تَلَاحُمٍ يَكُونُ فِيهِ البِيئَةُ بِأَهَمِّيَّةِ الكَائِنِ الحَيِّ. لَا عَالَمٌ مُعْطًى سَابِقًا خَارِجًا، وَلَا إِسْقَاطٌ مِنَ الدَّاخِلِ — بَيْنَهُمَا، التَّلَاحُمُ.