Laikleşme

La laikleşme, teknik bir terim gibi görünür, neredeyse masum. Oysa İtalyancada yalnızca tarihsel ya da hukuki bir süreci betimlemez: kutsal olanı hem yadsıyan hem de koruyan bir anlam kaymasına yol açar. Sekülerleşme mücadelelerinin izinde doğan bu sözcük, görünürdeki tarafsızlığının ardında gizlediği şeyi açığa çıkarmak iddiasıyla, bir dil iktidarı aracına dönüşür. Calvino, Una pietra sopra’da, bu sözcüğü kendine yalan söyleyen bir dilin belirtisi olarak ele alır.

Sözcüğün Altındaki Anlam

Laicizzazione terimi, laicus kökünden gelir; bu Latince sözcük, Yunanca laïkós (λαϊκός) kelimesinden alınmıştır ve « halka ait » anlamına gelir, klērikós (κληρικός) yani « ruhban sınıfına ait » olanın karşıtıdır. Kökeninde, bir alanı (eğitim, kurumlar, dil) Kilise’nin doğrudan etkisinden çıkarma eylemini belirtir. Ne var ki modern İtalyancada sözcük, bu teknik anlamın ötesine geçer: bir saptırma stratejisi haline gelir; laiklik, rahatsız edici olanı adlandırmaktan kaçınmak için bir paravan işlevi görür.

Kaymanın Soykütüğü

Mekanizma inceliklidir: laicizzazione, dinî olandan sivil olana bir iktidar aktarımını betimlemekle yetinmez. Bu aktarımı örtmece yoluyla kabul edilebilir kılar, doğallaştırır. Calvino, L’antilingua’da bu dil cambazlığını şöyle işaret eder:

Diyelim ki bir «laikleştirme» tavrı var

Alıntı, hileyi açığa çıkarır: sözcük kutsallıktan arındırmadan değil, laikleştirmeden söz eder; sanki kutsal olan, idari bir tarafsızlık içinde eritilebilirmiş gibi. Gizlenen nesne ikilidir: bir yandan, dinin hâlâ etkin bir güç olduğunu çıplakça adlandırmak tabusu; diğer yandan, kutsal olanın kendisi, dil yoluyla bertaraf edilen modası geçmiş bir kategori olarak sunulur. Saptırma siyasidir: İtalyan birleşik devletinin, kilise mirasını silerek meşruiyet inşa etmesine olanak tanırken, ona örtük bir saygıyı da muhafaza eder.

Aynı Örtü, Dilden Dile

Bu hareket yalnızca İtalyanca’ya özgü değildir. Başka diller de aynı kesişimi doğrular: örtmeceleştirme yoluyla kutsal bir tabuyu tarafsızlık örtüsü altında doğallaştıran bir saptırma. Aşağıdaki tablo, her bir dil alanında kaynaklı bu haritayı çizer.

Langue	Forme du mot	Attestation
Fransızca	laïcisation	○
İngilizce	secularization	○
Almanca	Säkularisierung	○
İspanyolca	secularización	○
İtalyanca	laicizzazione	●
Rusça	секуляризация sekulyarizatsiya	○
Türkçe	laikleşme	○
Çince	世俗化 shìsúhuà	○

Fransızcada laïcisation terimi benzer bir yol izler, ama bir nüansla: genellikle ayrışmayı (1905 yasaları) belirtmek için kullanılır, kutsal olanın etkisizleştirilmesinden ziyade. Yine de, verilen alıntının da gösterdiği gibi, sözcük aynı zamanda dinin kamusal alandaki varlığını gizlemeye yarar; onu, görmezden gelinen özel bir alana hapseder. Örtmece burada, dilselden çok kurumsaldır: Cumhuriyet’i, dinî çatışmaların üstünde göstermeye yarar, oysa bu çatışmaların tarihsel bir aktörüdür.

İspanyolcada laicización, benzer bir kaymaya işaret eder, ama Katolikliğin hâlâ kültürel bir hegemonya olarak varlığını sürdürdüğü bir bağlamda. Sözcük burada, sekülerleşmeden çok bir uzlaşma aracıdır: Kilise’nin toplumdaki yerini açıkça koparmadan müzakere etmeye yarar. İspanyolca alıntı, bu belirsizliği açığa çıkarır: laicización, çoğu zaman ruhban sınıfının etkisini sınırlayan ama ortadan kaldırmayan reformları betimlemek için kullanılır; sanki kutsal olan, tartışılmaktan çok dozajlanabilirmiş gibi.

Almancada Säkularisierung (ya da Verweltlichung) daha radikal görünür: Latince saeculum (« yüzyıl », « dünyevi ») kökenli terim, dinî olandan çıkışı ima eder. Ne var ki, Almanca alıntı, sözcüğün kutsalı ortadan kaldırmaktan çok yer değiştirmek için de kullanıldığını gösterir. Protestan bağlamında Säkularisierung, kilise mallarının devlet mülkiyetine geçişini belirtir — bu aktarım, otoritenin kutsallığını başka bir biçimde muhafaza eder. Örtmece burada ekonomiktir: gasptan değil, yönetimden söz etmeyi sağlar.

Rusçada секуляризация (sekulyarizatsiya), bu belirsizliği miras alır, ama ek bir boyutla: sözcük genellikle devrimci şiddetle (Petro reformları, Bolşevikler) ilişkilendirilir. Yine de, kaynakta belirtildiği gibi, dinî olanı siyasetten arındırmak için de kullanılır; onu, aşılmış bir tarihsel olgu olarak sunar. Gizlenen nesne, bu durumda iktidardır: sekülerleşmeden söz ederek, Ortodoks Kilisesi ile devlet arasındaki mücadeleyi adlandırmaktan kaçınır; sanki Kilise, geçmişin bir kalıntısından ibaretmiş gibi.

Susan Sözcük

Laikleşme, basit bir kavram değildir: örgütlenmiş bir sessizliktir. Kutsal olanı etkisizleştirme iddiasıyla, onu daha sinsice, daha az görünür bir biçimde yeniden üretir. Dillerarası harita, bu hareketin İtalyan istisnası olmadığını, uluslararası bir strateji olduğunu gösterir: her yerde, siyasi ve dinî dil, örtmece yoluyla, adlandırmak istemediğimiz —ya da adlandıramadığımız— şeyi gizlemek için aynı saptırmada buluşur. Sözcük, nihayetinde, laikliği değil, onu adlandırmaktan duyulan korkuyu söyler.