जीवंत व्यवस्था के सम्मुख मानवीय कर्म

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७३८ ईस्वी में प्रोपगैंडा फिदे के कार्डिनलों को संबोधित एक टिप्पणी में यी किंग को एक ऐसे ग्रंथ के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसकी सीमा मात्र प्रेक्षण तक नहीं है। यह पाठ घटनाओं का वर्णन मात्र नहीं करता, बल्कि मनुष्य और उसके परिवेश के बीच संबंध को देखने का एक ढंग प्रस्तावित करता है। इसकी प्रज्ञा निष्क्रियता में सीमित नहीं है : वह जगत के गतियों में सहभागिता का आह्वान करती है।

चक्रों में सहभागिता

यी किंग कोई स्पष्ट पद्धति नहीं बताता, परंतु उसकी दृष्टि यह सुझाती है कि मनुष्य अलग-थलग दर्शक नहीं है। १७३८ की टिप्पणी एक ऐसे ग्रंथ की चर्चा करती है जो, बिना सटीक निर्देश दिए, परिवर्तनों को एक ऐसे ढाँचे के रूप में देखने का निमंत्रण देता है जिसमें मानवीय कर्म अपना स्थान पाता है। यहाँ परिवर्तनों को बाहरी इच्छा के अधीन करने की बात नहीं है, बल्कि उन्हें एक ऐसे तत्व के रूप में स्वीकार करने की है जिसके साथ तालमेल बिठाना है।

गुबिल के अनुवाद के दे गिन की संस्करण में यी किंग पर १७३८ में प्रोपगैंडा फिदे के कार्डिनलों को भेजी गई एक टिप्पणी का उल्लेख है।

यह टिप्पणी इस सहभागिता की विधियों का विवरण नहीं देती, परंतु यह संकेत करती है कि यी किंग एक ऐसा मार्ग सुझाता है जहाँ मनुष्य प्राकृतिक चक्रों के विरुद्ध नहीं, बल्कि उनके साथ खड़ा होता है। यहाँ न तो उन्हें अनदेखा करने की बात है, न उन्हें बाध्य करने की। वे एक मूलभूत तथ्य के रूप में स्वीकार्य हैं। इस दृष्टिकोण में मानवीय कर्म अपनी स्वायत्तता से परिभाषित नहीं होता, बल्कि एक व्यापक समष्टि में अपने समावेश से।

समुदाय की नीतिशास्त्र

एल्डो लियोपोल्ड ने रेत के एक प्रदेश का पंचांग में मानवीय कर्म को एक भिन्न कोण से देखा है। वे एक नैतिक आधार से आरंभ करते हैं : व्यक्ति अलग-थलग नहीं होता, बल्कि एक समुदाय का सदस्य होता है। यह समुदाय केवल मानवीय नहीं है; इसमें जीवंत जगत के समस्त तत्व सम्मिलित हैं।

समुदाय की अवधारणा — आज तक प्रत्येक नीतिशास्त्र एक ही आधारभूत मान्यता पर टिका है, अर्थात् व्यक्ति परस्पर-निर्भर अंगों के एक समुदाय का सदस्य होता है।

लियोपोल्ड इस परस्पर-निर्भरता का केवल अवलोकन नहीं करते। वे इसे कर्म का आधार बनाते हैं। यदि व्यक्ति समुदाय के अन्य तत्वों से जुड़ा है, तो उसका कर्म इस संबंध से पृथक् नहीं सोचा जा सकता। उनके द्वारा प्रस्तावित नीतिशास्त्र इस परस्पर-निर्भरता की मात्र स्वीकृति नहीं है; वह मनुष्य को अपने निर्णयों में इसका ध्यान रखने की अपेक्षा करता है।

यह दृष्टिकोण जगत के परिवर्तनों का निषेध नहीं करता, परंतु उन्हें एक विशिष्ट ढाँचे के अंतर्गत देखता है : एक ऐसे समुदाय का, जहाँ प्रत्येक अंग की अपनी भूमिका है। इस दृष्टि में मानवीय कर्म परिवर्तनों के अनुकूलन से परिभाषित नहीं होता, बल्कि उस समुदाय के तत्वों को जोड़ने वाले संबंधों को संरक्षित या पुनर्स्थापित करने की क्षमता से।

एक ही प्रश्न के दो मार्ग

यी किंग और लियोपोल्ड मानवीय कर्म को दो भिन्न दृष्टियों से देखते हैं। पहला प्राकृतिक चक्रों में सहभागिता का प्रस्ताव रखता है, बिना उन्हें वश में करने या बदलने का प्रयास किए। दूसरा प्राणियों की परस्पर-निर्भरता पर आधारित एक नीतिशास्त्र की स्थापना करता है, जहाँ मनुष्य उस समुदाय का सक्रिय सदस्य होता है जिसका वह अंग है।

ये दोनों दृष्टिकोण अनिवार्यतः परस्पर विरोधी नहीं हैं। वे एक ही प्रश्न का उत्तर देते हैं : एक ऐसे जगत में जहाँ मनुष्य स्वयं से बड़ा है, वह कैसे कर्म करे? यी किंग एक व्यापक व्यवस्था में समावेश की ओर संकेत करता है, जबकि लियोपोल्ड एक ऐसे समुदाय की पहचान की ओर, जिसमें मनुष्य सक्रिय सदस्य है।

न तो एक, न ही दूसरा सार्वभौमिक समाधान का निर्देश देता है। यी किंग कर्म के लिए नियम नहीं देता, बल्कि जगत के परिवर्तनों में मनुष्य के स्थान को देखने का एक ढंग प्रस्तुत करता है। लियोपोल्ड भी कोई सटीक पद्धति नहीं बताते, परंतु एक नैतिक दिशा निर्धारित करते हैं : मानवीय कर्म को प्राणियों की परस्पर-निर्भरता का ध्यान रखना चाहिए।

ये दोनों मार्ग किसी संश्लेषण में नहीं मिलते, परंतु प्रत्येक मानवीय कर्म को परिस्थितियों की मात्र प्रतिक्रिया तक सीमित किए बिना सोचने का एक ढंग प्रदान करता है। एक चक्रों के साथ तालमेल बिठाने का निमंत्रण देता है, दूसरा जीवंत जगत के तत्वों को जोड़ने वाले संबंधों की रक्षा का। वे एक-दूसरे का खंडन नहीं करते, बल्कि एक ही जिज्ञासा के पूरक उत्तर प्रस्तुत करते हैं।