Recoge sus pasos
shiwilu (anc. jebero ; Alto Amazonas)
En la cosmovisión shiwilu relatada por Meneleo Careajano, el alma del muerto no asciende directamente al tercer mundo, el de los espíritus y las estrellas. Antes de ser admitida por el guardián Wahan, debe *«recoger sus pasos»*: recorrer de nuevo todos los lugares por donde la persona caminó en vida. Mientras no haya reunido todos sus pasos, Wahan le niega el paso y la devuelve; el muerto resucita entonces en pleno duelo, para morir de nuevo una vez completados sus pasos. Morir, para los shiwilu, no es abandonar el mundo de golpe: es darle una última vuelta, reunir el rastro entero de una vida antes de que se abra el umbral.
Cuando muere una persona su espíritu “recoge sus pasos”, andando por todos los lugares donde estuvo cuando vivía. A veces, Wahan no permite que el muerto pase, porque no ha recogido todos sus pasos.
Recoge sus pasos — « recoge sus pasos ». Entre los Shiwilu del Alto Amazonas, la muerte no abre directamente al más allá. Meneleo Careajano lo relata así: cuando una persona muere, su espíritu vuelve sobre cada uno de los lugares por los que caminó en vida. Rehace el camino entero, desde el primer hasta el último paso.
En el umbral del tercer mundo, el de los espíritus y las estrellas, está Wahan, el guardián. A veces no deja pasar al muerto — porque este aún no ha reunido todos sus pasos. Lo devuelve. Entonces, cosa singular, el muerto resucita en medio del velorio; vive un tiempo más, el tiempo de completar la recolección de sus pasos, y luego muere por segunda vez. Esta vez, el paso se abre. La muerte shiwilu, pues, no es un instante: es una tarea, un último recorrido que debe llevarse hasta el final.
Lo que dibuja esta creencia es una geografía del alma. Una vida no es allí una duración que se apaga, sino una huella inscrita en un territorio: orillas, senderos, chacras, lugares de pesca. Morir es recoger esa huella, no dejar nada disperso. El alma que ha «recogido sus pasos» es aquella que ha reunido la totalidad de su presencia terrenal.
A diferencia de un simple juicio de los muertos, donde el alma comparecería para ser pesada: aquí, lo que condiciona el ingreso no es ante todo la balanza del bien y del mal, sino la integridad del recorrido cumplido. Y también se distingue del viaje-visión de un vivo, como el wone tikuna, donde es el iniciado quien atraviesa los mundos en estado de conciencia alterada: el «recogimiento de los pasos» no es un viaje voluntario, sino la obligación póstuma de recorrer de nuevo la propia vida antes de poder abandonarla. No es el espíritu el que explora el mundo; es el mundo entero de los pasos de un hombre lo que debe ser reunido para que el umbral ceda.