Recoge sus pasos
shiwilu (anc. jebero ; Alto Amazonas)
Na cosmovisão shiwilu relatada por Meneleo Careajano, a alma do morto não sobe diretamente para o terceiro mundo, o dos espíritos e das estrelas. Antes de ser admitida pelo guardião Wahan, ela deve *« recolher seus passos »* (*recoge sus pasos*): percorrer novamente todos os lugares onde a pessoa andou em vida. Enquanto não tiver reunido todos os seus passos, Wahan lhe nega a passagem e a devolve; o morto então ressuscita em pleno luto e morre de novo depois de completar seus passos. Morrer, para os Shiwilu, não é deixar o mundo de uma vez: é percorrê-lo uma última vez, reunir o rastro inteiro de uma vida antes que a soleira se abra.
Cuando muere una persona su espíritu “recoge sus pasos”, andando por todos los lugares donde estuvo cuando vivía. A veces, Wahan no permite que el muerto pase, porque no ha recogido todos sus pasos.
Reúne seus passos — « il ramasse ses pas ». Entre os Shiwilu do Alto Amazonas, a morte não abre diretamente para o além. Meneleo Careajano relata com simplicidade: quando uma pessoa morre, seu espírito retoma um a um todos os lugares por onde andou em vida. Refaz o caminho inteiro, do primeiro ao último passo.
No limiar do terceiro mundo, o dos espíritos e das estrelas, está Wahan, o guardião. Às vezes, ele não deixa o morto passar — porque este ainda não reuniu todos os seus passos. Ele o devolve. Então, coisa singular, o morto ressuscita em pleno velório; vive ainda um tempo, o tempo de concluir a coleta de seus passos, e morre uma segunda vez. Dessa vez, a passagem se abre. A morte shiwilu, portanto, não é um instante: é uma tarefa, um último percurso a ser levado até o fim.
O que essa crença desenha é uma geografia da alma. Uma vida ali não é uma duração que se apaga, mas um rastro inscrito em um território — margens, trilhas, chacras, lugares de pesca. Morrer é recolher esse rastro, não deixar nada disperso. A alma que « reuniu seus passos » é aquela que juntou a totalidade de sua presença terrena.
A distinguir de um simples juízo dos mortos, em que a alma seria julgada e pesada: aqui, o que condiciona a entrada não é, em primeiro lugar, a balança do bem e do mal, mas a integralidade do percurso realizado. E a distinguir também da viagem-visão de um vivo, como o wone tikuna, em que é o iniciado que atravessa os mundos em estado de consciência modificada: o « recolhimento dos passos » não é uma viagem voluntária, é a obrigação póstuma de percorrer novamente a própria vida antes de poder abandoná-la. Não é o espírito que explora o mundo; é o mundo inteiro dos passos de um homem que deve ser recolhido para que o limiar ceda.