Euphemismus

I

Intermediarios: Das Wort klingt wie ein Versprechen auf Verbindung, auf Übergang. Doch im Schatten seiner lateinischen Wurzel verbirgt es Verrat. Diejenigen, die sich als Vermittler bezeichnen, geben sich nicht mehr damit zufrieden, weiterzugeben – sie verwandeln, filtern, verfälschen. Das Spanische bildet hier keine Ausnahme: Es offenbart einen universellen Mechanismus, bei dem Sprache zum bevorzugten Werkzeug der Manipulateure wird. Die sich abzeichnende Karte zeigt, dass diese Verkehrung kein lokales Missgeschick ist, sondern eine geteilte Strategie.

Der Sinn unter dem Wort

Intermediarios entstammt dem lateinischen intermedius, zusammengesetzt aus inter (zwischen) und medius (Mitte). Ursprünglich bezeichnet es diejenigen, die eine zentrale Position einnehmen, um Austausch zu ermöglichen – Händler, Diplomaten, Übersetzer. Das Wort trägt die Idee der Neutralität in sich, des Übergangs ohne Veränderung. Doch gerade diese Neutralität ermöglicht seine Verschiebung: Wenn der Vermittler aufhört, Brücke zu sein, und zum Filter wird, lädt sich das Wort mit einer tödlichen Zweideutigkeit auf.

Die Genealogie der Verschiebung

Die Verkehrung vollzieht sich durch eine subtile Umkehrung. Die intermediarios sind nicht länger diejenigen, die verbinden, sondern diejenigen, die trennen – nicht durch ihre Position, sondern durch ihr Wirken auf die Sprache. Sie geben die Worte nicht mehr weiter: Sie formen sie, mildern sie ab, machen sie annehmbar. Álex Grijelmos Zitat erfasst das Wesen dieser Praxis:

Die Vermittler sind so von den Worten verführt worden, und die Gesellschaft kann sich kaum gegen diese Manipulationen wehren, wenn diejenigen, die die Sprache der Macht lenken, zu ihren Katalysatoren werden.

Was Grijelmo hier freilegt, ist die Verführung der Sprache als Waffe. Worte sind keine Kommunikationsmittel mehr, sondern Täuschungen. Der Vermittler, der sich mit den Attributen der Mediation schmückt, wird zum unsichtbaren Komplizen der Macht. Es geht nicht mehr darum, Austausch zu erleichtern, sondern ihn zu kontrollieren – und glauben zu machen, diese Kontrolle sei natürlich, ja sogar wohlwollend.

Derselbe Schleier, von Sprache zu Sprache

Diese Geste – den Sinn umzukehren, um Manipulation zu verschleiern – ist dem Spanischen nicht eigen. Sie durchzieht die Sprachen wie ein Schatten, nimmt verschiedene Formen an, bleibt aber stets erkennbar. Die folgende Tabelle zeichnet ihre Verbreitung nach:

Langue	Forme du mot	Attestation
französisch	euphémisme	●
englisch	weasel words	○
deutsch	Euphemismus	○
spanisch	intermediarios	●
italienisch	parole d'ordine	○
russisch	подменятели смысла podmenjateli smysla	●
türkisch	kelime oyunu	○
chinesisch	倒语 dàoyǔ	○

Für das Französische verkörpert der Euphemismus dieselbe Logik. Éric Hazan zeigt ihren Mechanismus auf:

Jeder weiß, dass sie durchaus chronisch sind, doch die Erwähnung einer Krise – ein Begriff, an dem sich trotz allem noch die Vorstellung einer kurzen Dauer knüpft – trägt dazu bei, die Ungeduld zu besänftigen, was durchaus eines der Ziele der Euphemismen der LQR ist.

Der Euphemismus ist keine bloße Stilfigur: Er ist eine Machtstrategie. Indem er die Worte abmildert, mildert er auch die Realität, die sie bezeichnen. Was gesagt wird, ist nicht mehr das, was ist, und was verschwiegen wird, wird zum Wesentlichen. Das Französische offenbart hier – wie das Spanische –, wie Sprache umgelenkt werden kann, um denen zu dienen, die sie kontrollieren.

Für das Russische geht der Begriff подменятели смысла (podmenjateli smysla, wörtlich „diejenigen, die den Sinn ersetzen“) noch einen Schritt weiter. Ilja Zemzow legt seine Radikalität dar:

Die Mystifizierung der wahren Bedeutung von Wörtern – die Ersetzung ihres realen Sinns durch einen illusorischen, die bewusste Einschränkung dieses Sinns, der Bruch mit traditionellen Bedeutungen zugunsten kommunistischer Propaganda – all dies führt zur Versteinerung der Sprache.

Hier ist die Verschiebung keine Frage der Nuance mehr, sondern der reinen Ersetzung. Der Sinn wird nicht abgemildert: Er wird gestohlen, durch einen anderen ersetzt. Das russische Wort spricht nicht von Verführung, sondern von Gewalt – einer Gewalt, die nicht durch physische Kraft, sondern durch Sprache ausgeübt wird. Der Vermittler ist in dieser Perspektive kein Verführer mehr, sondern ein Dieb.

Wer spricht noch?

Die intermediarios sind keine spanische Besonderheit. Sie sind eine translinguistische Figur, ein Archetyp der Macht, die sich hinter Worten verbirgt. Ob durch die Verführung des Euphemismus, die Brutalität der Ersetzung oder die List der Umkehrung – die Geste bleibt dieselbe: den Anschein zu erwecken, Sprache sei neutral, während sie doch die wirksamste Waffe der Herrschaft ist. Die Frage ist nicht mehr, wer manipuliert, sondern wer noch zuhört – und wer von uns bereit ist, die Worte so zu sehen, wie sie sind.