पारिस्थितिकीय विपदा का बाज़ारीकरण: तकनीकी भ्रम और सत्तात्मक प्रतिरोध के बीच

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पारिस्थितिकीय विपदा कोई तटस्थ वस्तु नहीं है। वह एक शक्ति-क्षेत्र के रूप में सामने आती है जहाँ टकराती हुई तर्क-शृंखलाएँ पहले भिड़ने से पहले पहचानी जानी चाहिए। दो आवाज़ें, दो चिंतन की भूगोलियाँ: एडगर मोरिन और आइल्टन क्रेनाक। एक जटिलता को मरम्मत योग्य वस्त्र की तरह देखता है, तो दूसरा उसे जल्दी न भरने देने योग्य घाव मानता है। उनके शब्द एक-दूसरे का उत्तर नहीं देते, पर वे एक ही ज़मीन को खोदते हैं — वह जहाँ दुनिया के बाज़ारीकरण ने अपनी ही निषेध को भी निगल लेने का दावा किया है।

जटिलता को साधना: मोरिन और जगत में चेतना

मोरिन एक ऐसी ज्ञानमीमांसा प्रस्तुत करते हैं जहाँ चेतना और जगत एक-दूसरे में गुंथे रहते हैं, पर एक नहीं हो जाते। इस दृष्टि से, हरित पूँजीवाद कोई विकृति नहीं, बल्कि एक अनुकूली जटिलता है — एक ऐसा तंत्र जो अपने अंतर्विरोधों को आत्मसात् कर जीवित रहने का प्रयास करता है। यहाँ तर्क कोई वर्चस्व का औज़ार नहीं, बल्कि कारणों और परिणामों के उलझे जाल में मार्ग ढूँढ़ने का साधन है।

ज्ञान की शर्तें अंतर्भाव-विभाजन-संवाद चेतना जगत में है जो चेतना में है यथार्थ का यथार्थ जानने योग्य जगत संज्ञानात्मक अनुरूपता का क्षेत्र II.

ये पंक्तियाँ कोई पद्धति नहीं, बल्कि एक आसन वर्णित करती हैं। चेतना जगत से बाहर नहीं है: वह उससे उद्भूत होती है और बदले में उसे गढ़ती है। पारिस्थितिकीय विपदा का बाज़ारीकरण यहाँ एक समग्र घटना के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्वयं को सुधारने के उसके प्रयास भी शामिल हैं। हरित पूँजीवाद कोई धोखा नहीं, बल्कि एक विकास है — मशीन द्वारा स्वयं को विनियमित करने का प्रयास। मोरिन इसे स्वीकार नहीं करते, पर उसकी आंतरिक तर्क को पहचानते हैं: एक अनुकूलन जो समग्रता को जीवित रखता है, चाहे नई परायत्ताओं की कीमत पर ही क्यों न हो।

यहाँ उल्लिखित “संज्ञानात्मक अनुरूपता का क्षेत्र” कोई स्थिर भूभाग नहीं है। वह एक गतिशील स्थान है जहाँ मानवीय तर्क उस यथार्थ को पकड़ने का प्रयास करता है जो उसे लाँघ जाता है। हरित पूँजीवाद उसमें एक ऐसी कोशिश के रूप में दर्ज होता है जो आर्थिक और पारिस्थितिक को मेल कराना चाहता है — न कि परोपकार से, बल्कि आवश्यकता से। यहाँ पृथ्वी को बचाने की बात कम है, और उस तंत्र को बचाने की ज़्यादा जो उसे नष्ट करता है। मोरिन इस अंतर्विरोध की निंदा नहीं करते; वे उसे अपने चिंतन के केंद्र में रखते हैं। जटिलता कोई हल करने योग्य समस्या नहीं, बल्कि एक जीने योग्य स्थिति है।

मशीन की हिंसा: क्रेनाक और नकारा गया अस्तित्व

क्रेनाक जटिलता की बात नहीं करते, वे मशीन की बात करते हैं। एक ऐसी मशीन जो वस्तुएँ बनाने तक सीमित नहीं रहती, बल्कि अनुपस्थितियाँ भी रचती है — वे लोग, वे पारिस्थितिकी तंत्र, वे अस्तित्व के ढंग जिन्हें इसलिए अदृश्य कर दिया जाता है क्योंकि वे आत्मसात् नहीं किए जा सकते। हरित पूँजीवाद कोई अनुकूलन नहीं, बल्कि एक निरंतरता है: एक ऐसी संरचना पर नई पुताई, जो मूलतः दोहनकारी ही बनी रहती है।

वस्तुएँ बनाने की मशीन — 17 अप्रैल को आइल्टन क्रेनाक और मार्सेलो ग्लेइज़र के साथ ‘कन्वेर्सा सेल्वाजेम’ लाइव वार्ता पर आधारित पाठ।

ये शब्द कोई आर्थिक तंत्र नहीं, बल्कि एक सत्तामीमांसा की ओर इशारा करते हैं। मशीन कोई औज़ार नहीं, बल्कि जगत में रहने का एक ढंग है जो हर चीज़ को उसके उपयोग-मूल्य तक सीमित कर देता है। वह प्रकृति को बाज़ार में बदलने तक सीमित नहीं रहती: वह उस हर चीज़ के अस्तित्व को ही नकार देती है जिसे संसाधन में नहीं बदला जा सकता। आदिवासी समुदाय, प्राचीन वन, नदियाँ — जो कुछ भी मात्रात्मकरण का प्रतिरोध करता है, वह एक बाधा बन जाता है जिसे हटाना होता है, न कि दुष्टता से, बल्कि तर्क से।

क्रेनाक कोई सुधार नहीं सुझाते। वे एक गहरी हिंसा की ओर इशारा करते हैं: वह जो अन्य संभव जगतों के अस्तित्व को ही नकार देती है। इस दृष्टि से, हरित पूँजीवाद कोई समाधान नहीं, बल्कि एक भ्रम है — एक ऐसा विश्वास कि मशीन स्वयं को विनियमित कर सकती है, जबकि वह केवल अपने अस्तित्व की शर्तों को ही दोहराती है। पारिस्थितिकीय विपदा कोई खराबी नहीं, बल्कि एक परिणाम है: एक ऐसे तंत्र का नतीजा जो केवल उसी चीज़ को नष्ट करके अस्तित्व में रह सकता है जो उसे लाँघ जाती है।

भेद करना ताकि भ्रम न हो

मोरिन और क्रेनाक आमने-सामने नहीं टकराते। वे अलग-अलग धरातलों पर रहते हैं: एक ज्ञान की बात करता है, दूसरा अस्तित्व की। मोरिन के लिए विपदा का बाज़ारीकरण एक जटिलता के रूप में समझने योग्य घटना है; क्रेनाक के लिए वह एक हिंसा है जिसे सिद्धांततः ही अस्वीकार करना चाहिए। एक मशीन को तर्क से साधने की कोशिश करता है, तो दूसरा उसकी धोखाधड़ी को उजागर करता है।

उनकी असहमति कोई मतभेद नहीं, बल्कि एक आवश्यकता है। अभिसरण की खोज से पहले, यह भेद करना ज़रूरी है कि क्या अनुकूलन की श्रेणी में आता है और क्या निषेध की। मोरिन दिखाते हैं कि हरित पूँजीवाद मशीन द्वारा स्वयं को जीवित रखने का प्रयास है; क्रेनाक याद दिलाते हैं कि यह जीवित रहने की कीमत पर वह सब कुछ मिटा दिया जाता है जो मशीन नहीं है।

बाज़ारीकरण का प्रतिरोध

न तो एक और न ही दूसरा कोई तैयार समाधान प्रस्तुत करते हैं। मोरिन सुझाते हैं कि जटिलता को जिया जा सकता है, सफलता की गारंटी के बिना; क्रेनाक कहते हैं कि मशीन में सुधार नहीं किया जा सकता, उसे केवल लाँघा जा सकता है। उनकी आवाज़ें नहीं मिलतीं, पर वे एक ही अंध-बिंदु की ओर इशारा करती हैं: वह जो दुनिया में बाज़ारीकरण का प्रतिरोध करता है।

शायद यही साझा शिखर है, कोई संश्लेषण नहीं, बल्कि एक प्रश्न: उस चीज़ के बारे में कैसे सोचा जाए जो हमारे भीतर और बाहर मशीन की तर्क से बच निकलती है? मोरिन का उत्तर होगा जटिल तर्क से; क्रेनाक का उत्तर होगा अनुपयोगी अस्तित्व से। पर दोनों ही दुनिया को गणना की वस्तु तक सीमित करने से इनकार करते हैं।

पारिस्थितिकीय विपदा केवल कोई हल करने योग्य समस्या नहीं है। वह एक निमंत्रण भी है — और शायद सबसे पहले — यह भेद करने का कि उसमें क्या मशीन से संबंधित है, और क्या उससे प्रतिरोध करता है।