善言饮于源

乔农·本绍有两个名字。在亚里纳科查的户籍上，她登记为阿斯特丽丝·冈萨雷斯·阿古斯丁。但在她的母语希皮博-科尼博语中，她是Chonon Bensho——“医药园林的燕子”。作为艺术家、奥纳尼亚智者-医者的后裔，她与丈夫佩德罗·法瓦龙共同著述，公开传承她从祖母那里继承的智慧。而她对思想的第一个论断，便是思想亦有品质——如水之可活可滞。

英语

Our thinking is strong, koshi shina; our thinking is great, ani shina; our thinking is good, jakon shina; and our thinking is beautiful, metsa shina. Our word is strong, koshi joi, because it drinks from the same aerial and vegetal spring that fed the ancient Onanya.

法语

我们的思想强大，koshi shina；我们的思想广大，ani shina；我们的思想善良，jakon shina；我们的思想美好，metsa shina。我们的言语强大，koshi joi，因为它饮于同一片滋养古老奥纳尼亚的天地草木之源。

我们的语言将思想归为一种能力：思考，是我独自在头脑中进行的操作。乔农·本绍描述的却不是一种能力。她描述的是一种物质，这种物质可以强大——koshi——，可以广大——ani——，可以善良——jakon——，可以美好——metsa——，而它之所以具备这些品质，只有一个原因：它饮。她说，言语之所以强大，是因为它饮于滋养古老奥纳尼亚的源头。善言——jakon joi，她用以命名其文的词语——因此并非因其劝诫之意而为善。它之所以为善，是因为它仍与源头相连：祖先，植物的世界。它不是被制造出来的，而是被浇灌的。

如此发声者，自有一个世界。一个熟知祖母习俗、赤足行走于父辈足迹之地的女子，在乔农·本绍看来，并未迷失于世。她不是a mahua yoxin ghost, with no relationships or attachments——一个无关系、无牵绊的幽灵。而来自外部的异乡人，她以一个词称之：nawa。她的丈夫不再是nawa，并非因为他学会了某种教义，而是因为他进入了一个共享起源与当下的生命网络。在这里，成为某个人，意味着与他者相连。

英语

No one is in solitude. Rather, we all are in relationship, in bond.

法语

无人孤独。相反，我们皆处于关系之中，彼此相连。

同一个世界也赋予了她的另一个词——akinananti——以意义：充满爱与喜悦、为众人谋福的共同劳作。言语与劳作拥有相同的条件：它们唯有在连接中才有价值。一种不再连接的言语，一种仅追求私利的劳作，都是nawa的行为——或许正确，却已断源。

我们也有“良好思想”的修行。但我们理解的是反面。在我们这里，“积极思考”是一种技巧：我独自调整情绪，通过意志力优化属于我的内在，而这种思想的评判者，是我自身的幸福。良好思想在此是我制造的产品。Jakon shina则反其道而行。思想在此不属于我：它之所以为善，是因为它仍与他者相连——祖先、植物、被视为主体的生命——而非因为它让我感到满足。一种脱离这一切的思想，在乔农·本绍看来，并非需要矫正的“负面”思想：它是幽灵之思，是无牵绊之人的思想。我们致力于更好地思考以求更好地生活，而她则让自己的言语保持鲜活，不放开滋养它的根。她赤足立于父辈的土地上，留下一个问题：言语的价值，在于它所言说的内容——还是在于它仍与何者相连？