الكلمة الطيبة تشرب من منبعها

تشونون بنشو تحمل اسمين. في سجلات الأحوال المدنية في ياريناكوتشا، سُجّلت باسم أستريث غونزاليس أغوستين. أما بلغتها، لغة الشيبو-كونيبو، فهي تشونون بنشو — « سنونو بساتين الطب ». فنانة وحفيدة الحكماء-الشفاة الأونانيا، تكتب مع زوجها بيدرو فافارون لنقل ما ورثته عن جداتها علانية. وأول ما تقوله عن الفكر أنه يحمل صفة ما — كالماء الذي قد يكون جاريًا أو راكدًا.

الإنجليزية

Our thinking is strong, koshi shina; our thinking is great, ani shina; our thinking is good, jakon shina; and our thinking is beautiful, metsa shina. Our word is strong, koshi joi, because it drinks from the same aerial and vegetal spring that fed the ancient Onanya.

العربية

فكرنا قوي، كوشي شينا؛ فكرنا عظيم، آني شينا؛ فكرنا طيب، جакон شينا؛ وفكرنا جميل، ميتسا شينا. وكلمتنا قوية، كوشي جوي، لأنها تشرب من المنبع الهوائي والنباتي نفسه الذي غذّى الأونانيا القدماء.

لغتنا تصنّف الفكر ضمن القدرات: التفكير عملية أقوم بها وحدي داخل رأسي. أما تشونون بنشو فلا تصف قدرة، بل تصف مادة قد تكون قوية — كوشي — أو عظيمة — آني — أو طيبة — جакон — أو جميلة — ميتسا — ولا تحمل هذه الصفات إلا لسبب واحد: لأنها تشرب. الكلمة قوية، تقول، لأنها تشرب من المنبع الذي غذّى الأونانيا القدماء. والكلمة الطيبة — جакон جوي — التي اختارتها عنوانًا لنصها ليست كلمة ذات محتوى أخلاقي، بل كلمة ظلت متصلة بمنبعها: الأجداد وعالم النباتات. لا نصنعها، بل نسقيها.

من يتكلم هكذا يتكلم من عالم معين. امرأة تعرف عادات جداتها وتسير حافية على الأرض التي وطئها آباؤها ليست، كما تقول تشونون بنشو، ضائعة في العالم. ليست أ ماحوا يوخين — شبحًا بلا علاقات ولا ارتباطات. والذي يأتي من الخارج، الغريب، تسميه بكلمة: ناوا. أما زوجها فقد كفّ عن كونه ناوا لا لأنه تعلّم عقيدة ما، بل لأنه دخل في شبكة من الأحياء يتشاركون أصلًا وحاضرًا. أن تكون شخصًا هنا يعني أن تكون متصلًا بغيرك.

الإنجليزية

No one is in solitude. Rather, we all are in relationship, in bond.

العربية

لا أحد يعيش في عزلة. بل نحن جميعًا على صلة، على ارتباط.

هذا العالم نفسه هو الذي يعطي معنى لكلمة أخرى من كلماتها، أكينانانتي — العمل الذي يُنجز معًا بمحبة وفرح، سعيًا لخير الجميع. الكلمة والعمل يشتركان في شرط واحد: لا قيمة لهما إلا بالربط. الكلمة التي لا تربط والعمل الذي لا يسعى إلا لمصلحته هما فعلان لـناوا — صحيحان ربما، لكن منفصلان عن المنبع.

لدينا نحن أيضًا نظام للـ« الفكر الطيب ». لكننا نفهمه بالمقلوب. التفكير الإيجابي عندنا تقنية: أصحّح مزاجي وحدي، وأحسّن داخلي بإرادة مني، والحكم على هذا الفكر هو رفاهيتي الشخصية. الفكر الطيب هنا منتج أصنعه. أما جакон شينا فيسلك الطريق المعاكس. الفكر ليس ملكي: إنه طيب عندما يبقى متصلًا — بالأجداد والنباتات والأحياء الذين يُعتبرون ذواتًا — لا عندما يجعلني سعيدًا. والفكر المنفصل عن كل ذلك ليس، بالنسبة لتشونون بنشو، فكرًا « سلبيًا » يُصحّح، بل فكر شبح، كائن بلا ارتباطات. حيث نسعى نحن إلى التفكير بشكل أفضل لنشعر بالتحسن، هي تحافظ على كلمتها حية بأن لا تفلت الجذر الذي يسقيها. يبقى السؤال الذي تتركه حافية على أرض آبائها: هل الكلمة تُقاس بما تنطق به — أم بما تظل متصلة به؟