Titikṣā
तितिक्षा (titikṣā)
L'endurance sereine : supporter les paires d'opposés — chaud et froid, plaisir et peine, honneur et mépris — sans s'en plaindre ni y chercher remède, et sans que le mental en soit agité. Titikṣā fait partie du groupe des six qualités (ṣaṭ-sampatti), troisième des quatre dispositions du Vedānta. Non une raideur volontaire, mais une stabilité acquise quand on a cessé de prendre l'impermanent pour le réel. Ce n'est ni l'apatheia stoïcienne qui éteint la passion, ni la résignation passive : titikṣā tient sans rien éteindre et sans rien subir.
Sopportare tutte le afflizioni senza lamentarsi e senza disturbi mentali viene chiamata pazienza.
« Supporter toutes les afflictions sans se plaindre et sans trouble mental, voilà ce qu’on nomme la patience. » Dans la liste des moyens du Vivekachudamani, Śaṅkara range titikṣā parmi les six qualités (ṣaṭ-sampatti) qui composent la troisième des quatre dispositions, après le discernement et le détachement. Le mot vient de la racine tij-, supporter, endurer : titikṣā, c’est la tenue face aux dvandva, les couples d’opposés — froid et chaud, plaisir et douleur, louange et insulte.
La définition de Śaṅkara tient en deux refus précis. D’abord senza lamentarsi, sans se plaindre : on n’appelle pas de secours, on ne cherche pas à corriger la circonstance. Ensuite senza disturbi mentali, sans trouble du mental : la patience n’est pas une crispation qui ravale la souffrance, elle est l’absence d’agitation intérieure. La première condition sans la seconde ne serait que stoïcisme apparent ; les deux ensemble font de titikṣā une endurance qui ne coûte plus rien parce qu’elle ne lutte plus.
Cette stabilité n’est pas un point de départ mais un fruit. Qui a vu, par le discernement, que le corps et ses circonstances appartiennent à l’impermanent, n’a plus de raison de se cabrer quand ils blessent. Titikṣā prépare ainsi la fixation du mental sur son seul but, condition de la délivrance (moksha).
Titikṣā ≠ l’apatheia stoïcienne. Le Stoïcien éteint la passion pour vivre conforme à la raison ; la patience védantique n’éteint rien, elle supporte sans être atteinte, ce qui suppose un témoin déjà désidentifié du corps souffrant. Et titikṣā ≠ résignation : la résignation subit l’épreuve en la déplorant en silence, encore agitée au-dedans ; titikṣā tient sans déplorer, proche en cela de l’équanimité bouddhique de l’upekkhā.