शहीद

शहीद। यह शब्द हवा को चीरता हुआ आता है, परंतु इसकी धार दोहरी है: यह उस व्यक्ति को संबोधित करता है जो गोलियों से गिरता है, और साथ ही उन गोलियों को ही मिटा देता है। तुर्की में केवल बलिदान की आभा बचती है—एक मृत्यु जो अर्पण में रूपांतरित हो जाती है। यह चाल अतातुर्क की भाषा तक सीमित नहीं है। जहाँ भी सत्ता को हिंसा को क्षमा कराने की आवश्यकता होती है, वहाँ शब्द प्रकट होते हैं जो उसे पवित्रता के आवरण से ढक देते हैं। « शहीद » उनमें से एक है—और अकेला नहीं।

शब्द के नीचे का अर्थ

तुर्की शहीद की जड़ें अरबी šahīd में हैं, जो स्वयं सामी मूल š-h-d से निकला है, जिसका अर्थ है देखना, साक्ष्य देना। मूलतः šahīd वह होता है जो तथ्यों को देखता है, उनका साक्ष्य देता है—एक गवाह, न्यायिक या आध्यात्मिक अर्थ में। क़ुरआन इसे एक पद देता है: शहीद वह है जिसकी मृत्यु, बाध्यता या युद्ध में, उसके विश्वास का प्रमाण बन जाती है। परंतु शब्द अभी युद्ध की बात नहीं करता; वह पहले उपस्थिति, अकाट्यता की बात करता है। सदियों और संघर्षों के साथ ही šahīd युद्धक्षेत्र की ओर खिसकता है, जहाँ हिंसक मृत्यु परम साक्ष्य में बदल जाती है।

विचलन की वंशावली

यह विकृति दोहरी गति से काम करती है: स्वाभाविकीकरण और पवित्रीकरण। पहले, मृत्यु को संघर्ष में एक लगभग जैविक नियति, एक अवश्यंभावी भाग्य के रूप में स्वाभाविक बनाया जाता है। फिर, इस नियति को दैवीय कर्म में बदल दिया जाता है, जहाँ बहाया गया रक्त वैधता का बीज बन जाता है। तानिल बोरा ज़मानिन केलिमेलेरी में इस मोड़ को रेखांकित करते हैं:

क्या आप जानते हैं कि शहीद और शाहिद शब्द एक ही मूल से आते हैं?

शहीद (शहीद) और शाहिद (गवाह) के बीच का संबंध संयोग नहीं है: यह भाषाई प्रक्रिया को उजागर करता है। शब्द अब सहन की गई हिंसा को नहीं दर्शाता, बल्कि देखने के कार्य को—या यूँ कहें, दिखाने के कार्य को। मृत्यु अब कोई राजनीतिक घटना नहीं रह जाती, बल्कि एक पवित्र प्रदर्शन बन जाती है, जहाँ मृतक का शरीर किसी उद्देश्य की सत्यता का प्रमाण बन जाता है। छिपाया गया विषय—संघर्ष में हुई हिंसक मृत्यु—इसे अर्थ की एक परत से ढक दिया जाता है जो उसकी क्रूरता को नकारती है। शहीद की हत्या नहीं होती; वह साक्ष्य देता है, और उसकी मृत्यु एक ऐसा आख्यान बन जाती है जिसे सत्ता हथिया सकती है।

वही आवरण, भाषा-दर-भाषा

यह तंत्र तुर्की की विशिष्टता नहीं है। अन्य भाषाओं ने भी, राज्य की हिंसा को वैध ठहराने की उसी आवश्यकता के सामने, ऐसे शब्द गढ़े हैं जो वही छल करते हैं। आगे का मानचित्र इसका भाषाई स्रोतों के साथ विवरण प्रस्तुत करता है।

Langue	Forme du mot	Attestation
फ़्रेंच	martyr	○
अंग्रेज़ी	martyr	●
जर्मन	Märtyrer	○
स्पेनी	mártir	○
इतालवी	martire	○
रूसी	павший pavshiy	○
तुर्की	şehit	●
चीनी	烈士 lièshì	○

अंग्रेज़ी में martyr शब्द भी इसी मार्ग का अनुसरण करता है। यूनानी mártys (गवाह) से निकला यह शब्द पहले उस व्यक्ति को दर्शाता था जो अपने विश्वास का साक्ष्य देता था, प्रायः अपने जीवन की कीमत पर। परंतु शहीद की तरह, यह भी राजनीतिक क्षेत्र में खिसक जाता है, जहाँ हिंसक मृत्यु को बलिदान के रूप में पुनः परिभाषित किया जाता है। जॉर्ज ऑरवेल नाइन्टीन एटी-फोर में न्यूज़स्पीक के सिद्धांतों के माध्यम से इसकी भूमिका को उजागर करते हैं:

फिर उन्होंने कम उत्तेजित स्वर में कहा: ‘पहली बात जो तुम्हें समझनी चाहिए, वह यह है कि इस स्थान पर कोई शहादत नहीं होती।’

martyr अब वह नहीं रह गया है जो किसी विश्वास के लिए मरता है, बल्कि वह जिसकी मृत्यु स्थापित व्यवस्था की सेवा करती है। ऑरवेल की उक्ति दिखाती है कि कैसे शब्द, अपनी विद्रोही शक्ति खोकर, नियंत्रण का उपकरण बन जाता है: पीड़ा को निष्ठा के प्रमाण में बदल दिया जाता है, और विद्रोह को अनुष्ठान में। छिपाया गया विषय—राजनीतिक हिंसा—भाषा में समा जाता है, जो उसे समर्पण के प्रतीक में बदल देती है।

अनिच्छुक गवाह

शहीद शब्द झूठ नहीं बोलता: यह सच ही कहता है, परंतु अधूरा सच। यह साक्ष्य की बात करता है, जबकि उसे हत्या की बात करनी चाहिए। यह मोड़ कोई भूल नहीं है; यह उन लोगों की आवश्यकता है जिन्हें स्वीकार्य मृत्युओं की ज़रूरत होती है। जिन भाषाओं में यह प्रक्रिया दोहराई जाती है, उनका मानचित्र एक बात स्पष्ट करता है: पवित्रता प्रायः राजनीति का बहाना होती है। एक प्रश्न बचता है, जिसे शब्द स्वयं नहीं पूछ सकता: वास्तव में कौन गवाही देता है—और किसके लिए?