Çöküşü umutsuzluğa kapılmadan anlatmak

Çöken, yalnızca bir dünya değil, onu anlatma biçimimizdir de. Kırılganlığa anlam vermek için ördüğümüz öyküler, birer süs değil: ayakta durmaya çalıştığımız zeminin ta kendisi olurlar. İki ses, bu zemine bakmanın iki yolu. Biri, parçaların istikrarsızlık içinde nasıl bir araya geldiğini gözlemler; diğeri, bu parçalarda henüz görünmeyen bir geleceğin tohumlarını arar. İkisi de hakikati elinde tuttuğunu iddia etmez, ama her biri bir bakış önerir.

Çevrilebilirliğin alanı olarak kırılganlık

Anna Tsing, çöküşten tek bir olay olarak değil, yaşam biçimlerinin belirsizlik içinde yeniden şekillendiği bir hal olarak söz eder. O zaman ortaya çıkan, uyumlu bir bütün değil, birbirinden farklı unsurların karşılıklı yanıt verdiği bir dizi karşılaşmadır. Sözünü ettiği yelek, basit bir giysi değildir: etnik bir kimlikle biyolojik bir türün kesiştiği yerdir; iki ayrı hikâye, birdenbire birbirine çevrilebilir hale gelir.

Bu yelek, etnisiteyi (Yi) ve türü (mantar) çevirir; bu çevrilebilirlik sayesinde söz konusu unsurlar, karşılaşmanın dalgalanan başka hikâyelerine müdahale edebilir.

Buradaki çevrilebilirlik, entelektüel bir işlem değil, yaşayanın koşuludur. Referans noktaları ufalanan bir dünyada önemli olan, kategorilerin istikrarı değil, yankılanma kapasiteleridir. Yelek bir sembol değil, etkin bir nesnedir: başka türlü ayrı kalacak olanı bir arada tutar. Kırılganlık yalnızca bir tehdit değildir; aynı zamanda yeni düzenlemelerin mümkün kıldığı şeydir. Bu düzenlemeler çözüm değil, her şeye rağmen yaşamaya devam etmenin yollarıdır.

Tsing, birleşik bir anlatı sunmaz. Bir araya gelip dağılan parçaları, üst üste binen ama kaynaşmayan hikâyeleri betimler. Ortaya çıkan, yeni bir dünya değil, mutlak bir tutarlılık talep etmediğimiz sürece yaşanabilir olan kısmi dünyalardır. Dayanıklılık bir erdem değil, bu çevrilebilirliğin sonucudur: görünüşte hiçbir ortak yanı olmayan unsurları bir arada tutma becerisinden doğar.

Bugünün yarığı olarak ütopya

Ernst Bloch ise çöküşe, imgelemin sızabileceği bir gedik olarak bakar. Çöken yalnızca bir düzen değil, onun ebediliğine dair yanılsamadır da. Bu gedikte umut bir avuntu değil, itici bir güçtür. Söz konusu olan, ışıltılı bir geleceği beklemek değil, onu eylem ve düşünceyle var etmektir.

• Thomas More’un ‘Ütopya’sında olduğu gibi, hayali bir devletteki yaşamı betimleyen romanlar.

Bloch için ütopya bir kaçış değil, bir keşiftir. İdeal bir dünyayı değil, mümkün bir dünyayı, oluşmakta olan bir dünyayı betimler. Sözünü ettiği romanlar eğlence değil, başka türlü yaşamanın deneyimlendiği laboratuvarlardır. İmgelem bir sığınak değil, gerçeği dönüştürmek için bir araçtır. Önemli olan, betimlenen dünyanın mükemmelliği değil, başka düzenlemelerin düşünülebilir olduğunu gösterebilme kapasitesidir.

Bloch kırılganlığı yadsımaz, ama onun içinde sıkışıp kalmayı reddeder. Umut saf bir inanç değil, bir pratiktir: bugünün aralıklarında, oluşmakta olan bir geleceğin işaretlerini arama pratiği. Ütopya bir düş değil, etkin bir beklentidir. Hiçbir şey vaat etmez, ama kolektif eylemi mümkün kılar. “Yarın daha iyi olacak” demez, “bugünden inşa etmeye başlayabileceğimiz şey işte budur” der.

Örerek bitirmemek

Bu iki ses karşıt değildir: birbirine yanıt verir. Tsing dünyayı olduğu gibi, parçaları ve olasılıksız karşılaşmalarıyla betimler. Bloch ise bu parçaları başka bir şey inşa etmek için malzeme olarak görmeyi önerir. Biri, kırılganlığın nasıl çevrilebilirliğin alanı haline gelebileceğini gösterir; diğeri, bu çevrilebilirliğin bir dönüşümün başlangıç noktası olabileceğini ima eder.

Tsing’in yeleği de Bloch’un ütopyası da çözüm değil, öneridir. İlki, çöküş içinde bile birbirinden farklı unsurların yankı bulabileceğini gösterir. İkincisi ise bu yankıların yalnızca hayatta kalma değil, tohum da olduğunu hatırlatır. Ne biri ne diğeri kırılganlığı ya da umutsuzluğu silmeyi iddia eder. Sadece onları başka türlü mesken tutmayı önerirler.

Çöküşü umutsuzluğa kapılmadan anlatmak, çökenin ağırlığını yadsımak değildir. Devam etmemizi sağlayan öykülerin kesinlik değil, örülmüş şeyler olduğunu kabul etmektir. Kırılgan, kusurlu, sürekli yeniden ele alınması gereken örülmüş şeyler. Ama dikkatle bakıldığında, yaşanabilir yerler haline gelebilecek örülmüş şeyler.