fanāʾ fi-l-tawhīd
自己の滅却が神の唯一性のうちに成る。主体は神の顕現に吸収され、分離した存在としての自己を失い、ただ*神*のみを感ずる境地。これは破壊ではなく、個別性が究極の実在に溶け込み、多様性の奥に潜む統一性が露わとなる<em>融解</em>である。
As regards the erotic poetry which is recited in Sufi gatherings, and to which people sometimes make objection, we must remember that, when in such poetry mention is made of separation from or union with the beloved, the Sufi, who is an adept in the love of God, applies such expres¬ sions to separation from or union with Him.
『ファナー・フィ・アッ＝タウヒード』とは、個の意識が神の一者性の認識において消滅することを指す。これは文字通りの滅却ではなく、自己中心的な自我が、その限界を超えて神の実在に溶け込む変容である。この体験は主体を消し去るのではなく、分離という幻想を剥ぎ取り、すべての存在がただ一つのものの顕現に過ぎないことを露わにする。この語は一つの閾として機能する――その境を越えることは、世界を断片的に見る視点から、すべてが同一の本質によって結ばれた理解へと移行することである。
引用された一節において、この概念はスーフィーたちの恋愛的言語の用法を照らし出す。愛する者との別離や合一のイメージは、人間的な関係を描くのではなく、神の不在と臨在の間を揺れ動く心の状態を表現している。その中で『ファナー』は、その合一の到達点として現れる――すなわち、二元性の言語（恋人／愛される者）そのものが消え去る瞬間である。なぜなら、埋めるべき距離がもはや存在しないからだ。こうして官能的な詩は、霊的探求の隠喩となり、恋愛の恍惚がタウヒードへの没入を模倣する。
この概念は単なる神秘的融合とは異なる。『ファナー・フィ・アッ＝タウヒード』は現象界を否定しないが、それを根源的な一者性の上に透き通ったヴェールとして再解釈する。世界を否定するのではなく、その表層を超えて、そこに神の刻印を認めることである。滅却はそれ自体が目的ではなく、個が消滅することなく自己を経験の中心から外す、拡張された意識への扉となる。