الانهيار والاختيارات التي لم تعد تختار

ث

مَّةٌ لا تُصاغ فيها الأسئلة كمفاتيح للفتح، بل كمسلّمات. لحظةٌ يتوقف فيها ما كان يوماً موضوع جدل — الأوهام والمعتقدات الزائفة — عن أن يكون محطّ نزاع، لا لأنه حُسم، بل لأنه صار ثانوياً. تصف إيزابيل ستينغرز هذه اللحظة بدقة لا تترك مجالاً للتأويل:

المسألة هنا هي التفكير في لحظة فقد فيها الدور الذي كان يُعتبر حاسماً فيما مضى — دور الأوهام والمعتقدات الزائفة — أهميته، دون أن يكون قد تمّ تقويض سلطة «الاختيارات القسرية»، بل على العكس، تعززت هذه السلطة

هذه الاختيارات القسرية لا تُوصف. تُذكر فحسب، وسلطتها تُشار إليها كقوة باقية، بل ومتزايدة. النص لا يقول ما تحتويه، ولا كيف تفرض نفسها. يكتفي بالإشارة إلى أن قبضتها مستمرة، فيما فقدت الأوهام التي كانت تصاحبها سابقاً وظيفتها. لم يعد ثمة حاجة للدفاع عن بعض الأفكار، لأنها استقرت كبديهيات. البدائل، إن وُجدت، لا تُذكر.

---

أما دافـي كوبيناوا فيتكلم عن انتشار. ليس فكرة، ولا اختياراً، بل مادة تنتقل:

٢٣٤ - ينتشر الوباء (شواره) في العالم المرئي على هيئة دخان (شواره واكيشي).

الجملة واقعية. لا تقول شيئاً عن الأسباب أو النتائج، ولا حتى عن طبيعة هذا الدخان. تقتصر على إقامة صلة بين الوباء ومظهره المرئي. تُكرر كلمة شواره، وكأنما لتأصيل الفكرة بأن الدخان ليس مجرد وسيلة، بل شكلٌ يتخذه المرض نفسه. يُذكر العالم المرئي، بلا إصرار، كمكانٍ يحدث فيه هذا الانتشار.

---

هذان الشذرتان لا يتراسلان. ولا يتعارضان أيضاً. يتجاوران، كلٌّ في سجله: يتحدث أحدهما عن نظام تضيق فيه الخيارات دون أن تعود المبررات ضرورية؛ ويصف الآخر ظاهرةً يتخذ فيها الوباء هيئة الدخان. لا يقترح أيّ منهما حلاً. لا يتعمّم أيّ منهما ما وراء ما يذكره.

ومع ذلك، فإن تجاورهما يكشف عن توتر. فمن جهة، تضيّقٌ في الممكنات، حيث لم تعد الأوهام بحاجة للدفاع عنها لأنها انصهرت في المشهد. ومن جهة أخرى، انتشارٌ لا يختفي، بل يُرى في شكل ملموس. الدخان هنا ليس مجازاً. هو ما يجعل الوباء محسوساً. أما الاختيارات القسرية فلا تُرى. تعمل في الخفاء، تحدّ من الممكن التفكير فيه، دون حاجة لتسميتها.

---

لا تقول ستينغرز ولا كوبيناوا ما ينبغي فعله. الأولى لا تصف آليات الاختيارات القسرية، بل استمرارها فحسب. والثاني لا يعلّق على الدخان، بل على وجوده وحسب. نصوصهما لا تلتقيان على أرض مشتركة، لكنهما يشيران، كلٌّ بطريقته، إلى حركة واحدة: حركة عالم تنغلق فيه بعض الأمور فيما تمتد أخرى.

الدخان ينتشر. الخيارات تضيق. لا تحاول أيّ من الصوتين تفسير الآخر. لا تدّعي أيّ منهما امتلاك المفتاح. يكتفيان بالإشارة: أحدهما إلى ظاهرة مرئية، والآخر إلى منطق غير مرئي. ولعلّ في غياب هذا التلاقي القسري ما يسمح برؤية شيء ما: ليس جواباً، بل دعوة لمراقبة ما يحدث حين تضيق الحلول وتتعدد العلامات.