---
title: "Điều nắp đậy che giấu"
sousTitre: "Năm 1844, một họa sĩ người Anh mở nắp chiếc rương tapu trong một pā ở Waikato và chỉ thấy vài bộ quần áo cũ. Theo Hirini Moko Mead, ông chỉ nhìn thấy một điều cấm — chứ không phải sức mạnh mà mình vừa chạm vào."
description: "Tapu, theo Hirini Moko Mead (Ngāti Awa): không phải là « điều cấm kỵ » đông cứng trong các câu chuyện thực dân, mà là một trạng thái thiêng liêng không tách rời khỏi mana, bản sắc Māori và các thực hành — trạng thái ấy lên xuống, và trở nên noa."
date: 2026-07-06
lang: vi
tradition: maori
auteurs: ["Hirini Moko Mead"]
---
# Điều nắp đậy che giấu

Năm 1844, họa sĩ người Anh George French Angas thám hiểm một pā bỏ hoang ở vùng Waikato, tìm kiếm đề tài mới cho cuốn sổ phác thảo. Trong góc khu đất, một chiếc rương gỗ đặt trên những chiếc cột, phủ mái tranh mỏng, thu hút ánh nhìn của ông. Không ai canh giữ. Ông nhấc nắp lên.

  
    …I was curious to know what it contained, it was evidently tapu and on lifting up the lid found that it was filled with old garments, which I afterwards learned were the property of a very elevated person lately deceased, and these garments had been placed within this wahi tapu, under the most rigorous tapu by the tohunga: who would probably have pulled my ears had he discovered me peeping at these sacred relics.
  
  …tôi tò mò muốn biết bên trong có gì; rõ ràng đó là một vật tapu, và khi nhấc nắp lên, tôi thấy bên trong toàn là quần áo cũ — sau này tôi mới biết chúng thuộc về một nhân vật có địa vị rất cao vừa qua đời, được đặt trong wahi tapu này dưới sự tapu nghiêm ngặt nhất do tohunga áp đặt: chắc hẳn ông ta sẽ vặn tai tôi nếu bắt gặp tôi dòm ngó những di vật thiêng liêng ấy.

Angas không sai: ông đã đọc đúng một điều cấm. Nhưng ông không biết mình vừa chạm vào điều gì. Một trăm năm mươi năm sau, Hirini Moko Mead, trưởng lão và giáo sư của bộ tộc Ngāti Awa, nhắc lại chính từ ấy — [tapu](https://viasophia.org/lexique/tapu/) — và đặt nó về đúng nơi nó thực sự tồn tại: không phải trong một chiếc rương có thể đóng lại, mà trong toàn bộ mối dây liên kết của người Māori.

  
    Tapu is inseparable from mana, from our identity as Māori and from our cultural practices.
  
  Tapu không thể tách rời khỏi mana, khỏi bản sắc Māori và những thực hành văn hóa của chúng ta.

Tapu, Mead viết, hiện diện khắp nơi: trong con người, trong không gian, trong công trình, trong đồ vật, trong lời nói, trong mọi cách hành xử đúng đắn. Nguồn cội của nó bắt nguồn từ tổ tiên nguyên thủy, Rangi bầu trời và Papa mặt đất, cùng những đứa con thần thánh của họ — những dòng dõi gần gũi với thần linh nhất mang trong mình nhiều tapu nhất. Mỗi đứa trẻ Māori khi chào đời đã mang sẵn tapu cá nhân, thừa hưởng cùng dòng máu; và như [mana](https://viasophia.org/lexique/mana/) của một người tăng lên theo cách hành xử, tapu của họ cũng dâng cao theo. Hai điều ấy cùng lên, không bao giờ thiếu vắng nhau.

*[Một sức mạnh có thể cảm nhận]* « Giống như một trường lực cá nhân, mà người khác có thể cảm nhận và nhận biết. Đó là sức mạnh thiêng liêng của sự sống, nâng đỡ [mauri](https://viasophia.org/lexique/mauri/) », Mead viết — nối kết tapu với tia lửa sự sống, dấu hiệu cho thấy một sinh thể đang sống (Mead, *Tikanga Māori*, chương « Te Tapu o te Tangata », tr. 45).

Từ đó nảy sinh những quy tắc cụ thể, mà Mead liệt kê không khoa trương: không bước qua người đang ngủ, không chuyền đồ vật qua đầu ai — đầu là phần tapu nhất trên cơ thể. Một ngôi nhà mới chỉ được mở cửa vào bình minh, vì nó vẫn còn tapu cho đến khi những người thợ điêu khắc và xây dựng được giải thoát khỏi tapu của công việc sáng tạo. Không điều nào trong số đó là hình thức: đó là cùng một sức mạnh, được cân nhắc và điều tiết mỗi lần.

Bởi tapu không bao giờ cố định mãi mãi. Một người bệnh nặng, đang chảy máu, sẽ thấy tapu của mình tăng lên nguy hiểm; qua cơn nguy kịch, họ trở lại trạng thái *noa* — không phải mất hết tapu, Mead nhấn mạnh, mà trở về một trạng thái an toàn, cân bằng được khôi phục. Đó là vai trò của *tohunga*: không phải giữ gìn điều cấm, mà làm cho những gì đã dâng quá cao hạ xuống.

*[Phân biệt]* Trong một đoạn khác của hồi ký, Angas cũng thử định nghĩa: *« tapu là một phong tục gần như thay thế cho luật pháp… việc áp đặt tapu đồng nghĩa với việc tuyên bố một cá nhân hay vật thể trở nên thiêng liêng, trong một khoảng thời gian dài ngắn khác nhau »* (Angas 1847, tập 1, tr. 330, dẫn theo Mead tr. 91). Điều này đã tiến xa hơn một lệnh cấm đơn thuần — nhưng vẫn chỉ là thứ gì đó được *áp đặt* từ bên ngoài, trong một thời hạn định sẵn. Cái mà Mead mô tả lại khác: một sức mạnh *sinh ra cùng* con người, gắn liền với dòng dõi, lên xuống theo mana của họ, và [noa](https://viasophia.org/lexique/noa/) không bao giờ xóa bỏ hoàn toàn. « Taboo » mà tiếng Anh tiếp nhận từ các ghi chép du hành chỉ là nửa nghèo nàn của từ này — lệnh cấm mà không có mối quan hệ nâng đỡ nó.

Cái nắp mà Angas nhấc lên không phải để che giấu vài bộ quần áo cũ. Nó che chở một địa vị, một dòng dõi, một phần mana vừa trở nên bất ổn vì cái chết, và cần được giữ ngoài tầm với cho đến khi cân bằng trở lại. Người Anh đã thấy rằng không nên chạm vào. Nhưng ông không thấy điều gì đang nâng đỡ nó — cũng như việc, qua cơn biến động, nó có thể trở lại *noa*. Cái rương ấy không giữ một bí mật. Nó giữ một sức mạnh chỉ được phép động đến khi hiểu rõ nguyên do.

## Nguồn

- Hirini Moko Mead, *Tikanga Māori: Living by Māori Values* — Huia Publishers, 2003, dịch texte original anglais (voix māori nommée, Ngāti Awa) ; rendu français maison
- George French Angas (cité par Mead), *Savage Life and Scenes in Australia and New Zealand* — vol. 2, p. 35, 1847 ; extrait reproduit in Mead, Tikanga Māori, Huia 2003, p. 91, dịch texte original anglais (récit d'un visiteur colonial, 1844 ; regard extérieur) ; rendu français maison


Nguồn chính thức : https://viasophia.org/vi/reenchanter/2026-07-06-ce-que-le-couvercle-protegeait/