--- title: "Cái toàn thể và cái hư không" sousTitre: "Thánh Gioan Thánh Giá tẩy rửa linh hồn khỏi mọi dục vọng để nó trở nên trọn vẹn trong Thiên Chúa; Kinh Pháp Cú dỡ bỏ gánh nặng trên thuyền hướng về tịch diệt. Cùng một động tác buông bỏ, hai chân trời: viên mãn và an tịnh." description: "Với Thánh Gioan Thánh Giá, không muốn sở hữu gì mở ra Cái Toàn Thể của Thiên Chúa. Với Kinh Pháp Cú, dỡ bỏ gánh nặng trên thuyền dẫn đến Niết-bàn. Hai khoảng trống, hai bầu trời." date: 2026-06-19 lang: vi tradition: mystique-chretienne auteurs: ["Thánh Gioan Thánh Giá", "Phật (tương truyền)"] --- # Cái toàn thể và cái hư không Linh hồn khao khát tất cả — muốn nếm trải tất cả, biết hết tất cả, sở hữu tất cả, và hơn hết, muốn trở thành một cái gì đó — vẫn tin rằng mình đang tiến đến sự viên mãn. Thánh Gioan Thánh Giá, người đã leo lên núi Carmel đến mức không còn mang về gì, lại đảo ngược hướng đi. Để đạt đến cái toàn thể, ngài đề nghị, hãy đi theo con đường ngược lại dục vọng. > Muốn nếm trải tất cả, phải không còn vị gì; muốn biết tất cả, phải không còn ham muốn biết gì; muốn sở hữu tất cả, phải không còn ước ao sở hữu gì; muốn trở thành tất cả, phải muốn không là gì. > > — **Thánh Gioan Thánh Giá**, *La Montée du Mont Carmel*, livre I, § 13. éd. theo bản dịch tiếng Pháp của Jean Maillard, Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, t. I. Mỗi câu đảo ngược một khát khao. Vật chỉ trao cho kẻ không còn xem nó như một sở hữu. Câu cuối cùng mới lạ lùng nhất, bởi nó không còn nói về những gì ta nắm giữ, mà về những gì ta là: *muốn trở thành tất cả, phải muốn không là gì*. Không phải sở hữu ít hơn, mà là không còn ham muốn trở thành ai. Từ tiếng Tây Ban Nha của con đường này là *[nada](https://viasophia.org/lexique/nada/)*, hư không — sự từ bỏ có chủ ý, "bốn đêm tối" của giác quan và tinh thần, "nơi cần phải đắm chìm để đạt đến ánh sáng của cái toàn thể". *[nada]* *Nada*: "hư không", trong tiếng Tây Ban Nha. Trong *Thăng thiên Carmel*, con đường leo núi chỉ được lát bằng một từ duy nhất, lặp đi lặp lại: từ bỏ tất cả những gì không phải Thiên Chúa — mỗi "cái gì đó" buông bỏ như buông một thanh thang để leo lên một bậc. Cái hư không này không phải là một lỗ thủng. Nó khoét rỗng để nhường chỗ cho một cái khác: linh hồn trống rỗng là một khoảng trống được tạo ra, và khoảng trống ấy chờ đợi chủ nhân. Sự từ bỏ mà những người khác đã thực hành trên phương diện [sở hữu](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) — không có gì thuộc về mình —, Thánh Gioan Thánh Giá đưa nó đến tận phương diện tồn tại: không chỉ không giữ gì, mà *không là gì*. Kiêu ngạo là dục vọng cuối cùng, dai dẳng nhất; ham muốn trở thành một cái gì đó trên đời vẫn tồn tại sau khi từ bỏ lạc thú và của cải, và chính nó cần phải được đặt vào trong đêm tối. Cớ sao phải "không là gì" để trở thành tất cả? Bởi dục vọng muốn chiếm hữu cái toàn thể lại bỏ lỡ nó: nó dừng lại ở từng vật và coi đó là cứu cánh. Làm trống linh hồn khỏi mọi đối tượng cục bộ — thậm chí không còn muốn trở thành ai — để nó trống rỗng cho cái không thể chiếm hữu như một vật. Cái hư không không phải là đích đến của con đường, mà là ngưỡng cửa của nó. Một truyền thống khác cũng làm trống rỗng, mà không chỉ cùng một chân trời. Kinh Pháp Cú, trong chương nói về vị tỳ-kheo khất thực — Bhixu —, lặp lại mệnh lệnh buông bỏ này, và gọi tên chân trời của nó. > Này Bhixu, hãy làm trống thuyền này! Khi đã trống rỗng, nó sẽ lướt nhẹ. Khi ngươi đã dập tắt trong mình tham và sân, ngươi sẽ đạt đến Niết-bàn. > > — **Phật (tương truyền)**, *Dhammapada*, livre XXV, § 369. éd. theo bản dịch tiếng Pháp của Fernand Hû, Ernest Leroux, 1878 (Bibliothèque orientale elzévirienne, XXI)" maison langSource="pali. Động tác buông lỏng cũng vậy: làm nhẹ, cắt dây neo, không chất thêm gánh nặng lên thuyền. Nhưng đại dương mà thuyền lướt tới không phải là một Cái Toàn Thể. [Niết-bàn](https://viasophia.org/lexique/nibbana/) là sự dập tắt của ngọn lửa thiếu chất đốt; cái chấm dứt không phải là sự tồn tại, mà là cơn khát thiêu đốt nó và kéo dài vòng luân hồi. Cùng chương ấy đẩy sự buông bỏ đi xa hơn của cải, đến tận chủ thể. Là một Bhixu, theo lời kệ, là người "không hề coi danh hay sắc là thuộc về mình". Không sở hữu, không có cái tôi: không có [ngã](https://viasophia.org/lexique/anatta/) để lấp đầy, không có Cái Khác để lấp đầy nó. Thuyền trống rỗng không chờ đợi hành khách nào; nó cập bến nơi chính cuộc vượt biển chấm dứt. Đây là nơi hai dòng nước chia xa, và cần phải nói ra trước khi chúng hội tụ. Thánh Gioan Thánh Giá làm trống rỗng để cái đó được *lấp đầy*: cái *nada* được khoét ra cho một chủ nhân, khoảng trống là một chỗ, và cứu cánh của nó là sự kết hợp với một Thiên Chúa là Cái Toàn Thể. Vị tỳ-kheo làm trống rỗng để cái đó *tắt ngấm*: khoảng trống không chờ đợi ai, nó là sự lắng dịu của ngọn lửa. Một khoảng không mở ra một Cái Toàn Thể; khoảng không kia khép lại trong một sự an tịnh nơi không còn gì bùng lên. Nhà tu kín sẽ không công nhận một sự giải thoát nơi không ai đón nhận linh hồn; vị tỳ-kheo không cần một Cái Toàn Thể nào — cũng như không cần một cái tôi nào — để được tự do. Đó không phải là hai tên gọi của cùng một khoảng không. Và thế mà cùng một bàn tay buông lỏng. Cái trói buộc một đời người không phải là vật, cũng không phải là sở hữu: đó là sự níu giữ của cái muốn-trở-thành-cái-gì-đó, nắm chặt lấy một bản ngã níu giữ. Hai con đường tìm thấy sợi dây xích ở cùng một mắt xích — dục vọng muốn trở thành tất cả lại giữ cho nhỏ bé, níu chặt vào từng vật mà nó bám víu — và cả hai đều mở bàn tay ấy. Ngưỡng cửa là một: ngừng muốn trở thành cái gì đó. Còn chân trời thì hai: một bên là viên mãn, bên kia là tịch diệt. Ta nắm giữ cả hai và một — cùng một cánh cửa, hai bầu trời. Cái hư không là cùng một cánh cửa. Điều thay đổi, là những gì ta nhìn thấy khi nó mở ra. --- **À lire aussi** - [Rien en propre](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) - [Se perdre dans le soleil](https://viasophia.org/articles/2026-06-13-se-perdre-dans-le-soleil/) - [Tout vivant tremble](https://viasophia.org/articles/2026-06-15-tout-vivant-tremble/) - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) ## Nguồn - Jean de la Croix, *La Montée du Mont Carmel* — Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, t. I (p. 112-114), dịch Jean Maillard (https://fr.wikisource.org/wiki/Les_%C5%92uvres_spirituelles_du_Bienheureux_Jean_de_la_Croix) - Bouddha (attrib.), *Dhammapada* — Ernest Leroux, 1878 (Bibliothèque orientale elzévirienne, XXI), dịch Fernand Hû (https://fr.wikisource.org/wiki/Dhammapada) Nguồn chính thức : https://viasophia.org/vi/articles/2026-06-19-le-tout-et-le-rien/