---
title: "Zincirin Bir Halkası"
sousTitre: "Michi saagiig nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson için *kobade* sözcüğü, hem büyük büyükanneleri-büyük büyükbabaları hem de torunların torunlarını ifade eder: kimse soyun sonu değildir, herkes zincirin bir halkasıdır — hem tutar, hem tutulur."
description: "Leanne Betasamosake Simpson’ın (michi saagiig nishnaabeg) nishnaabemowin dilinden taşıdığı *kobade*: hem büyük büyükanneleri-büyük büyükbabaları hem de torunların torunlarını tek bir sözcükle anan bir kuşak zinciri halkası — ileriye dönük. Gelecek *kobade* için almaktan çok vermek."
date: 2026-07-03
lang: tr
tradition: nishnaabeg
auteurs: ["Leanne Betasamosake Simpson"]
---
# Zincirin Bir Halkası

Kollarını torunlarının, onların da kollarını kendi torunlarının çevresine doladığını hayal ediyor. Michi saagiig nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson, çağları aşan bu hareketi anlatacak sözcüğü arıyor — ve dili bu sözcüğe sahip. Fransızcada bir cümleyle ifade edilecek şeyi, nishnaabemowin üç hecede tutar: *kobade*.

  
    kobade is a word we use to refer to our great-grandparents and our great-grandchildren. It means a link in a chain—a link in the chain between generations, between nations, between states of being, between individuals.
  
  kobade, büyük büyükannelerimizi-büyük büyükbabalarımızı ve torunlarımızın torunlarını ifade etmek için kullandığımız bir sözcüktür. Bir zincirin halkası demektir — kuşaklar, uluslar, varlık halleri, bireyler arasındaki zincirin bir halkası.

Simpson bu sözcüğü büyüğü Edna Manitowabi’den öğrenmiş. Sözcüğün tuhaflığı, tartıldığında hemen göze çarpıyor: üç kuşak öncesindekileri ve üç kuşak sonrakileri aynı terimle adlandırıyor. Ata da çocuk da aynı adı taşıyor. Fransızca birini geçmişe, diğerini geleceğe ayırırken — bir yanda atalar, öte yanda torunlar, iki sözcük, iki yön —, kobade iki ucu bir arada tutar. Konuşan kişi soyun sonu değildir; zincirin bir halkasıdır, iki tutamak arasında sıkışmış. *I am a link in a chain. We are all links in a chain* — ben bir zincirin halkasıyım, hepimiz bir zincirin halkalarıyız.

Sözcük insan soyuyla sınırlı değil. Simpson ulusunu *a long kobade, cycling through time* — zamandan geçen uzun bir kobade — olarak adlandırıyor: bitki uluslarına, hayvan uluslarına, ırmaklara, göllere, evrene düğümlenmiş bir bağ dokusu. Zincir iki yönde ilerler ve türün ötesine taşar; bir halka olmak, kendinden olmayana tutunmaktır.

*[İçeriden Bir Ses]* Leanne Betasamosake Simpson (1971 doğumlu), michi saagiig nishnaabeg yazar, akademisyen ve müzisyen, ulusunu İngilizce — yazı dili — olarak içeriden düşünüyor. *Kobade* sözcüğünü büyüğü Edna Manitowabi’den aktarıyor: «Simpson’a göre», «aktardığı büyüğe göre», asla «Nishnaabegler der ki» değil. Nishnaabemowin dilinden sunulan bir sözcük, kazılıp çıkarılmış bir sır değil.

Bu imgeden bir yükümlülük doğuyor ve o yükümlülük ileriye dönük. Bir halka isem, görevim arkamdaki zinciri seyretmek değil, önümdekilere uzatmaktır: *we should give more than we take* — almaktan çok vermeliyiz —, gelecek *kobade* yaşasın ve serpilsin diye. Geçmiş artık korunacak bir miras değil; ödenen bir borç, görülmeyecek yüzlere doğru ilerleyen bir ödeme.

## Kobade nedir?

Kobade, Leanne Betasamosake Simpson’ın büyüğü Edna Manitowabi’den aktardığı bir nishnaabemowin sözcüğü; «zincirin bir halkası» olarak çeviriyor. Tek bir terimle hem büyük büyükanneleri-büyük büyükbabaları hem de torunların torunlarını — canlının birbirine bağladığı iki uç — adlandırır; ardından, genişleyerek, tüm soyu ve zamandan geçen, tüm varlıklara düğümlenmiş ulusu ifade eder. Ne dar anlamda akrabalık, ne de soybilim: bir halka olduğunu bilme biçimi — hem tutan, hem tutulan.

Kendi sözcük dağarcığımızı karşılaştıralım, küçümsemek için değil, aradaki mesafeyi ölçmek için. Bizim «atalar» ve «torunlar»ımız var: iki sözcük, iki yön, aralarında gözlem noktasında duran bir özne. Bir de «soybilim»imiz var: yukarıya doğru çıkan bir ağaç — kimin kimden geldiğinin kaydı, yukarıya dönük. Kobade tam tersini yapar, hem de iki açıdan. Kesmeyi reddeder: iki ucu aynı adla anar, çünkü aynı bağ onları kateder. Ve aşağıya eğilir: halka, aldığı için değil, ilettiği için önemlidir. Bizim dilimiz soydan bir miras yapar, envanterini çıkarır; nishnaabemowin ise gerilmesi gereken bir zincir.

Sözcüğün yanıtsız bıraktığı soru kalıyor. Yüz yıl sonra gelecekleri — çocuklarımızın çocuklarını, hiçbirimizin kucaklamayacağı o nesli — düşündüğümüzde, onları şimdiden bizden sayacak tek bir sözcük bile var mı elimizde?

---

**À lire aussi**

- [La terre qui enseigne](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-15-la-terre-qui-enseigne/)
- [Biiskabiyang](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-11-biiskabiyang/)
- [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/)

## Kaynaklar

- Leanne Betasamosake Simpson, *As We Have Always Done: Indigenous Freedom through Radical Resistance* — University of Minnesota Press, 2017, çev. texte original anglais ; rendu français maison


Kanonik Kaynak : https://viasophia.org/tr/reenchanter/2026-07-03-un-maillon-dans-la-chaine/