---
title: "İkimiz"
sousTitre: "Apalech klanından Tyson Yunkaporta, Fransızcanın bilmediği bir zamirle yazar: ngal, çifte birinci şahıs. Hiçbir zaman tek başına düşünülmez — bilmek, ilişki içinde gerçekleşen bir eylemdir."
description: "Ngal, « ikimiz »: Tyson Yunkaporta’nın *Sand Talk*’ında geçen ikili zamir — bilginin tek başına bir kafada sahip olunan bir şey olduğu fikrine karşı apalech bir ses."
date: 2026-06-12
lang: tr
tradition: apalech
auteurs: ["Tyson Yunkaporta"]
---
# İkimiz

İkimiz, Darwin’un yaklaşık elli kilometre güneyinde kamp yapıyoruz; Tyson Yunkaporta *Sand Talk*’ın bir bölümünü böyle açar. Yaşlı Juma, ikisinin de kurbağalardan korktuğunu bildiği için onunla alay eder; gülüşürler ve ateşe yaklaşırlar. Okur hemen tökezler — sahnede değil, zamirde. *İkimiz*: ne « ben », ne de « biz ». El, yazım hatasına gider — bizim dilimizde bu bir hatadır. Oysa hata değil. Bir düşüncedir.

> Gerçekleri sunmaktan çok düşünceyi harekete geçirmek için yazıyorum; okur için mantıksal ve düşünsel bir diyalog süreci gibi. Bunun için sık sık çifte birinci şahıs zamirini kullanıyorum: Yerli dillerde yaygın, İngilizcede olmayan bir zamir; ben de onu « ikimiz » olarak çeviriyorum — parmaklarım bu sözcükleri yazarken ağzım ngal diyor.
>
> — **undefined**, *Sand Talk*, livre Sand Talk. éd. Fransızca çevirisinden (Anne Delmas, Éditions Véga, 2021).

Yunkaporta’nın dilindeki sözcük *ngal*. Birinci şahıs zamiri, ama ikili bir zamir: ne tek başına konuşan « ben », ne de kalabalığın belirsiz « biz »i. Yunkaporta, dillerinin İngilizceden daha fazla zamire sahip olduğunu söyler — İngilizcede sadece *I/me* ve *we/us* vardır. *« Çevrilebilecek zamirler şunlar: ‘Ben-kendim’, ‘ikimiz’, ‘biz ama başkaları değil’ (başkaları hariç), ‘hepimiz birlikte…’ »* Fransızca tekil ve çoğul arasında seçim yapmak zorundayken, wik-mungkan dili **ilişkide-ikilik** için tam bir biçime sahiptir: sen ve ben, şu anda birlikte şunu yapıyoruz, başka kimse değil.

Bu zamirin varlığı dilbilimsel bir tuhaflık değil. Bir bilme biçimini taşır. *« Yerli dünya görüşlerinde, hiçbir şey başka bir şeyle ilişkisi dışında var olmaz. İzole değişkenler yoktur: her öğe, diğerleriyle ve bağlamla ilişkisi içinde ele alınmalıdır. »* Bilgi bu kuralın dışında kalmaz. Sahip olunan bir şey değildir; varlıklar, mekanlar ve onların koruyucuları arasındaki geçişte yaşar. *« Bir gözlemci nesnel olmaya çalışmaz; kendini gözlemleyen duyarlı bir sistemin içine dahil olur. »* Bilmek için geri çekilmeyiz: içine gireriz.

*[Une langue, sa propre bouche]* *Ngal*, wik-mungkan dilinde bir sözcüktür ve Yunkaporta bunu kendisi açıklar — « ağzım ngal diyor »: yazılışı ve anlamı üzerindeki tek yetki yazara aittir. *Sand Talk*, burada Fransızca baskısından okunuyor (Véga, 2021, Anne Delmas çevirisi); « ikimiz », zaten Cape York’un bir zamirini taşıyan İngilizce bir kitabın Fransızca karşılığıdır. Düşünce ise aracısız, içeriden gelir.

Yakınlaşmadan önce ayırmak gerek. Düşüncenin birinci şahsı bizde yalnızlıktır: *düşünüyorum*. Descartes’tan beri bilen özne geri çekilir, tek başına kuşku duyar ve kesinliğini tek bir kafada temellendirir; bilmek özel bir mesele haline gelir, geri çekilmeyle güvence altına alınır. Bizim için nesnel olmak, geri adım atmak, tablodan çıkmaktır. *Ngal* tersine gider. Görmek için geri çekilmeyiz: zaten gözlemleyen sistemin parçasıyızdır. Bilgi burada istiflenmez — Yunkaporta tam tersine *« bilginin mümkün olduğunca çok aktöre aktarılması gerektiğini, bireysel olarak biriktirmeye çalışmaktansa »* savunur. Bir yanda kişiye ait bir mülk, diğer yanda dolaşıma sokulan bir emanet; bir yanda kendini ayıran bir « ben », diğer yanda her « ben »den önce zaten düşünen bir çift.

Biz de birlikte düşünmeyi bilmez değiliz. Felsefemiz bir meydanda iki ses olarak doğdu. Ama bizde diyalog, birbirleriyle argümanlarını paylaşan iki ayrı *ben*’i sahneye koyar; *ngal* ise çiftin kendisini düşüncenin yeri olarak adlandırır. Yunkaporta bunu kitabının biçiminde de dener: *« Gel seninle hayalde bir deney yapalım »* diye yazar ve okuru zamirin içine çeker. Sayfa artık bir aktarım — bilen birinden alana — olmaktan çıkar, bir ilişki haline gelir. Ortak nokta oradadır, dar ve gerçek: bir düşünce ancak ikisi arasında geçtiğinde canlanır. Ama bu bir kapıdır, oda değil: « ikimiz », bizim diyalogumuzun yaptığı şeyi eşiğe dönüştürür.

*[Apalech ≠ ngarinyin]* Tyson Yunkaporta, Cape York Yarımadası’nın batı kıyısındaki apalech klanına mensuptur; daha önce okuduğumuz [*yorro yorro*](https://viasophia.org/lexique/yorro-yorro/)’nun yazarı David Mowaljarlai ise Kimberley’den bir ngarinyin büyüğüydü — iki halk, iki dil, aralarında bir kıta. « Aborijin » sömürgeci bir bütünlüğü adlandırır, bir kültürü değil. Onları tek bir sese indirgemeyiz.

Yunkaporta zamandan kopuk bir bilge değil: doktorası var, araştırmalarını yayımlıyor, kayınbiraderiyle ağaç kabuğundan kalkanlar yontuyor ve öğretirken kum üzerine çizgiler çiziyor. *Ngal* onun kazıp çıkardığı nadir bir sözcük değil; çocukluğunun sıradan zamiri, eksikliğini çektiği bir dile taşıdığı. Bu eksiklik bizim hakkımızda bir şeyler söylüyor: yalnız düşünen için bir sözcük var, birlikte düşünen ikili için yok.

Kalan soru, *ngal*’ın bizim *düşünüyorum*’umuza sorduğu: benim sandığım düşünceyi tek başıma mı kurdum — yoksa farkında olmadan, [birlikte yapılan bir çalışmadan](https://viasophia.org/lexique/akinananti/), unuttuğum bir ikimiz’den mi geldi?

## Kaynaklar

- Tyson Yunkaporta, *Sand Talk* — Éditions Véga (Guy Trédaniel), 2021 — éd. originale Text Publishing, 2019, çev. Anne Delmas


Kanonik Kaynak : https://viasophia.org/tr/reenchanter/2026-06-12-nous-deux/