--- title: "Çiçek ve Gübre" sousTitre: "Dhammapada, lotusu pislik yığınından doğurur; Çuang-Tzu İlkeyi gübrede bile görür. Alçaktan yükselmek ya da onda ikamet etmek — hiçbir şeyi artık saymamanın iki yolu." description: "Dhammapada, lotusu pisliğin ortasında açtırır; Çuang-Tzu İlkeyi gübrede bile görür. Hiçbir şeyi artık saymamanın iki yolu." date: 2026-07-01 lang: tr tradition: transversal auteurs: ["Buda (atfedilir)", "Zhuangzi"] --- # Çiçek ve Gübre Uzun yol boyunca bir pislik yığını. Göz geçer, atar, durmaz: işte atık, kurtulunacak şey. Oysa tam da bu, aceleyle bakışıp geçilen yerde, birbirinden çok uzak iki gelenek — biri eski Hindistan’da, diğeri Çin’de — gözlerini dikmiş, kimsenin aramadığı şeyi görmüştür. > Nasıl ki büyük yol kenarına atılmış bir pislik yığınının ortasında güzel kokulu, büyüleyici bir lotus açabilir, > İşte öyle, insanlığın pisliği içinde, bu körleşmiş kalabalığın ortasında, Tam Uyanmış Olan’ın (Buddha) mükemmel Bilgisi sayesinde, O’nun öğrencisi parıldar. > > — **Buda (atfedilir)**, *Dhammapada*, livre Dhammapada, ch. IV, 58-59. éd. Fransızca çevirisine göre Fernand Hû, Bibliothèque orientale elzévirienne XXI, Ernest Leroux, 1878 (Wikisource). Bölümün adı *Çiçek*’tir ve burada çiçek ile çirkef, özenle bir arada tutulmuştur. Lotus pislik yığınından *rağmen* değil, *ondan* doğar. Çamur, özsuyunu aldığı topraktır, taç yapraklarının varlığı için zorunlu koşuldur. Ama onun görkemi, beslendiği çürüklüğü üzerinde yükselerek, onu lekelemeden — *büyüleyici, güzel kokulu* — kalabilmesindedir. Değerli olan, alçaktan yükselir ve onu tutmamış olmaya değer. Dhammapada böylece bir uyanış imgesi sunar: saf doğmuş olana ayrılmış bir durum değil, her şeyin kaybolmuş göründüğü yerde, *bu körleşmiş kalabalığın ortasında* beliren bir aydınlık. Öğrenci insan pisliğinden kaçmaz; onda parıldar. Ve onu, arı gibi geçer: > Arı nasıl çiçeğin rengini ve kokusunu bozmadan yalnızca özünü alırsa, muni de köyün içinde öyle olmalıdır. > > — **Buda (atfedilir)**, *Dhammapada*, livre Dhammapada, ch. IV, 49. éd. Fransızca çevirisine göre Fernand Hû, Bibliothèque orientale elzévirienne XXI, Ernest Leroux, 1878 (Wikisource). *[muni]* *Muni*, sessiz bilgedir, suskun olan: dünyayı, arının çiçeği geçişi gibi geçer — özünü alır, taç yaprağı incitmez, oyalanmaz, takılıp kalmaz. Özü alıp çiçeği incitmemek, çamurdan beslenip kirlenmemek: aynı harekettir. Bilgelik burada süzer. Safı kirdan ayırırken, birinden ötekine yükselir. ## Taoist İlkeyi nerede görür? Her yerde, hiyerarşi olmaksızın. Tao’nun nerede olduğunu sorana Çuang-Tzu yanıt verir: karıncada; sonra daha aşağıda, ot sapında, kiremit parçasında, gübrede. İlke yalnızca soyluda değil, en alçakta da aynı derecede mevcuttur; onu ayıran ya da yükselten hiçbir derece yoktur. > — Sözü edilen İlke nerede? — Her yerde, dedi Çuang-tzu. — Örneğin? diye sordu Tong-guo-zi. — Örneğin bu karıncada, dedi Çuang-tzu. — Daha aşağıda? — Örneğin bu ot sapında. — Daha aşağıda? — Bu kiremit parçasında. — Daha aşağıda? — Bu gübrede, bu pislikte, dedi Çuang-tzu. > > — **Zhuangzi**, *Œuvre de Tchoang-tzeu*, livre Çuang-Tzu’nun Eseri, ch. böl. 22, İlkenin Bilgisi. éd. Taoizm’in Ataları, Hien-hien Matbaası, 1913 (Wikisource) Fransızca çevirisine göre Léon Wieger. Diyalog bir iniş olarak kurulmuştur: her “daha aşağıda?” sorusuyla Tong-guo-zi, bilgeyi köşeye sıkıştırdığını, İlkenin artık bulunmadığı bir zemine ittiğini sanır. Oysa öyle bir zemin yoktur. Ve Çuang-Tzu’nun reddettiği, sorunun kendisidir: > İlkenin şurada mı burada mı olduğunu sormayın. O, bütün varlıklarda mevcuttur. > > — **Zhuangzi**, *Œuvre de Tchoang-tzeu*, livre Çuang-Tzu’nun Eseri, ch. böl. 22, İlkenin Bilgisi. éd. Taoizm’in Ataları, Hien-hien Matbaası, 1913 (Wikisource) Fransızca çevirisine göre Léon Wieger. “Daha aşağıda?” diye sormak, zaten yanlış görmektir — tıpkı pazardaki uzmanın, domuzun yağlı kısmına basarak değer biçmesi gibi. İlkeyi derecelerle aramak, bir artı bir eksi olduğunu varsayar; oysa her şeyde eşit olanın ne tepesi ne de dibi vardır. [Tao](https://viasophia.org/lexique/tao/), dünyanın üzerinde değil, onun içkin akışıdır; yıldızda ne kadar bütünse, gübrede de o kadar bütündür. İki imgeyi birbirine karıştırmak tembellik olur. Dhammapada’nın lotusu çamurdan *doğar*, ama ondan kopar: yükselir ve ancak tutmadığı şeye değer. Pislik pislik olarak kalır; yalnızca topraktır. Çuang-Tzu’nun İlkesi ise yükselmez — *gübrenin ta kendisidir*, karınca ile aynı düzeyde. Biri süzer ve yükselir; diğeri eşitler ve kalır. İki zıt yön: arınarak yükselmek ya da hiçbir şeyi aşağı görmemek. Yine de iki bakış, reddettikleri noktada birleşir: pislik yığını karşısında, onu yalnızca kurtulunacak şey — cansız madde, [işe yaramayan](https://viasophia.org/articles/2026-06-26-heureux-d-etre-inutile/), atık — olarak gören refleks. Aceleyle geçen gözün attığı yerde, ikisi de özün iş başında olduğunu görür. Dhammapada için, hiçbir çiçeğin açamayacağı toprak; Çuang-Tzu için, İlkenin tam ve eksiksiz varlığı. Alçaktan arınarak yükselmek ya da onda eşitlikle ikamet etmek, iki ayrı yoldur; ama vardıkları yer birdir — artık hiçbir şeyi basit bir atık olarak görmeyen bir bakış. Atılacak sandığımız şey, tam da değerli olanın bulunduğu yerdir. Pislik yığını hâlâ yol kenarındadır. Hiçbir şey değişmemiştir, yalnızca geçen göz — ve bu kez, atmamıştır. --- **À lire aussi** - [Heureux d'être inutile](https://viasophia.org/articles/2026-06-26-heureux-d-etre-inutile/) - [Ce qui ne se vend pas](https://viasophia.org/articles/2026-06-22-ce-qui-ne-se-vend-pas/) - [Là où le couteau peut passer](https://viasophia.org/articles/2026-06-24-la-ou-le-couteau-peut-passer/) - [La racine avide](https://viasophia.org/articles/2026-06-10-deraciner-ou-comprendre/) ## Kaynaklar - Bouddha (attrib.), *Dhammapada* — Bibliothèque orientale elzévirienne XXI, Ernest Leroux, 1878 (Wikisource), çev. Fernand Hû (https://fr.wikisource.org/wiki/Le%20Dhammapada) - Tchouang-Tseu, *Œuvre de Tchoang-tzeu* — Les Pères du système taoïste, Imprimerie de Hien-hien, 1913 (Wikisource), çev. Léon Wieger (https://fr.wikisource.org/wiki/Tchouang-Tseu) Kanonik Kaynak : https://viasophia.org/tr/articles/2026-07-01-la-fleur-et-le-fumier/