---
title: "Лес как политический субъект: духовная самооборона яномамов"
sousTitre: "Когда шапири становятся союзниками против хищничества"
description: "Дави Копенава, представитель яномамов, раскрывает в книге *«Падение неба»*, как уничтожение леса — это не просто экологическое преступление, но война против духов шапири, активных защитников территориального суверенитета. Размышление о духовном сопротивлении перед лицом экстрактивизма."
date: 2026-09-07
lang: ru
tradition: yanomami
auteurs: ["Дави Копенава"]
---
# Лес как политический субъект: духовная самооборона яномамов

А

Амазонский лес — не декорация. По словам Дави Копенавы, это живое тело, сеть отношений, где каждое дерево, каждая река, каждый вздох ветра несут голос духов [шапири](https://viasophia.org/lexique/xapiri/). Эти существа, невидимые для непосвящённых, — не просто метафоры. Они действуют, защищают и, главное, сопротивляются. Их ослабление, вызванное вырубкой лесов или вторжением золотоискателей, — не побочный ущерб: это прямая атака на суверенитет яномамов. Дави Копенава говорит об этом без обиняков: уничтожать лес — значит разрывать древний договор, союз, выходящий за пределы человеческого.

В 1970-х годах, когда дороги и вертолёты геологоразведчиков проникают на территорию яномамов, открывается одна истина. Белые видят в лесу лишь резервуар ресурсов, пространство для завоевания. Но для яномамов каждый клочок земли населяют бдящие силы. [Шапири](https://viasophia.org/lexique/xapiri/), эти шаманские духи, — не пассивные символы. Они говорят, действуют и, прежде всего, защищают. Их роль не декоративна: они хранители равновесия, в котором люди — лишь одно из звеньев. Когда лес горит или реки отравлены, исчезают не просто деревья или рыбы. Исчезают союзники, защитники, голоса, которые умолкают.

Дави Копенава замечает, что эта жестокость не нова. Она лишь принимает иные формы. Прежде набеги между общинами яномамов подчинялись строгим правилам. Тот, кто убивал врага — копьём или незримыми средствами, вроде колдовства, — вступал в особое ритуальное состояние. Ему предписывалось соблюдать запреты, уединяться и, главное, «переваривать» совершённое насилие. Этот процесс не был простым очищением. Он напоминал, что любая агрессия, даже оправданная, имеет свою цену. Лес не забывает. Он помнит нанесённые раны, и духи [шапири](https://viasophia.org/lexique/xapiri/) носят их следы.

> 266 - Всякий человек, убивший («съевший») врага во время набега или незримыми средствами (колдовство, агрессивный шаманизм, охота на животного двойника), вступает в ритуальное состояние убийцы (õnokae), в котором он должен «переварить» окровавленную плоть своей жертвы.
>
> — **Дави Копенава**, *La Chute du ciel*, livre La Chute du ciel. éd. по французскому переводу Брюса Альберта, изд-во Plon, серия Terre humaine, 2010.

Эта идея «переваривания» насилия — не поэтическая метафора. Она раскрывает мировосприятие, где каждый поступок имеет конкретные, пусть и незримые, последствия. Когда белые вторгаются на землю яномамов с машинами и взрывчаткой, они убивают не только деревья и животных. Они убивают духов, союзников, силы, поддерживающие мировой порядок. Дави Копенава подчёркивает: это уничтожение не случайно. Оно системно, организовано и, прежде всего, — война. Война против [шапири](https://viasophia.org/lexique/xapiri/), против яномамов, против всего, что противостоит аппетитам хищников.

Для Дави Копенавы лес — политический субъект. Это не объект эксплуатации, а пространство суверенитета, где сосуществуют люди и не-люди. Шапири — не фольклорные персонажи. Они полноправные участники борьбы за выживание. Их ослабление, вызванное вырубкой или отравлением рек, — не побочный ущерб. Это военная стратегия, способ сломить сопротивление яномамов, подорвав его духовные основы.

*[Une voix de l'intérieur]* Дави Копенава говорит от своего имени, из определённой позиции: шамана яномамов, видевшего, как его землю захватывают, духовных союзников — ослабляют, а народ — ставят под угрозу. Французский текст здесь — воспроизведение его мысли, изложенной в *«Падении неба»*, без домыслов и обобщений. Термины яномамов приводятся лишь тогда, когда они прямо фигурируют в исходном материале, с толкованием, данным самим автором.

## Лес как территория сопротивления

Понятие «земля-лес человеческих существ», о котором говорит Дави Копенава, — не просто географическое обозначение. Это пространство, где решающее слово принадлежит не только людям. Шапири, животные, реки, деревья — все имеют свой голос. Когда геологи оставляют на земле яномамов взрывчатку или топливо, это не просто физическая опасность. Это оскорбление духов, нарушение их владений. Яномамы — не пассивные жертвы. Они хранители мира, где у каждого элемента своё место, и любая агрессия — объявление войны.

Дави Копенава напоминает: эта война не только материальна. Она и духовна. Шапири, эти шаманские духи, — активные союзники в защите территории. Их ослабление из-за уничтожения леса равносильно военному поражению. Без них яномамы теряют часть своей силы, способности сопротивляться. Вырубка лесов — не просто экологическая катастрофа. Это стратегия подавления, способ сломить суверенитет яномамов, атакуя их незримые основы.

## Сон как оружие сопротивления

Для Дави Копенавы сон — не просто психологическое явление. Это пространство встречи с шапири. Когда шаман видит сон, его жизненная сущность путешествует вместе с духами, и те открывают ему истины, опасности, стратегии. Сон — оружие, способ заглянуть за пределы видимого, понять угрозы до их появления. В мире, где белые вторгаются на территорию с машинами и законами, сон становится инструментом сопротивления. Он позволяет увидеть незримое, понять намерения хищников и, главное, подготовить ответ.

Дави Копенава замечает, что эту духовную сторону часто игнорируют захватчики. Для них лес — пустое пространство, резервуар ресурсов. Они не видят шапири, не понимают их роли и, прежде всего, не осознают последствий их уничтожения. Однако каждое срубленное дерево, каждая отравленная река — атака на этих незримых союзников. А каждая атака на шапири — атака на самих яномамов.

## Падение неба как предупреждение

«Падение неба», о котором говорит Дави Копенава, — не просто апокалиптическая метафора. Это осязаемая реальность, прямое следствие уничтожения леса. Когда исчезают духи шапири, умирают шаманы, отравляются реки — угроза нависает и над самим небом. Оно может рухнуть, увлекая за собой всё живое. Эта идея — не суеверие. Она выражает глубокую истину: лес и небо связаны, и их разрушение — угроза мировому равновесию.

Дави Копенава говорит не как теоретик. Он свидетель, участник, шаман, видевший, как его мир меняется под ударами хищников. Его голос — призыв понять: сопротивление яномамов — это не только борьба за землю. Это борьба за выживание духов, за сохранение мира, где сосуществуют люди и не-люди. И эта борьба — также и наша.

## Источники

- Davi Kopenawa, *La Chute du ciel* — Plon, coll. Terre humaine, 2010, пер. Bruce Albert (propos yanomami recueillis et traduits)


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-09-07-foret-comme-sujet-politique-autodefense/