---
title: "Живое время"
sousTitre: "Для аймарского писателя Фернандо Уанакуни Мамани одно слово — пача — вмещает время и пространство. Но пача — это не пустая ёмкость, в которую нас помещают: это живая целостность, в которой мы участвуем."
description: "Пача, слово аймарского языка в трактовке Фернандо Уанакуни Мамани (КАОИ): лингвисты переводят его как «время и пространство», но оно означает нечто большее — не две пустые меры, в которые нас помещают, а способность активно участвовать в мультивселенной, погружаться в неё и существовать в ней."
date: 2026-07-03
lang: ru
tradition: aymara
auteurs: ["Фернандо Уанакуни Мамани"]
---
# Живое время

Мы говорим, что время *течёт*, а вещи находятся *в* пространстве. Два слова для двух пустых мер: поток, который уносит нас, и ящик, куда нас помещают. Первое отсчитывают по часам, второе измеряют линейкой; ни то, ни другое ничего от нас не ждёт, кроме счёта. В высокогорьях Анд одно слово объединяет оба понятия — и отказывается, именно поэтому, быть вместилищем.

Аймарский юрист и писатель Фернандо Уанакуни Мамани, собравший андскую мысль о благой жизни для организации коренных народов КАОИ, останавливается на этом слове — *пача*, которое переводчики передают одним махом: «время и пространство». Он предупреждает, что этот мах слишком короток.

  
    Según la traducción de los lingüistas, hace referencia sólo a tiempo y espacio, pero para el ser Andino esta palabra va más allá del tiempo y del espacio, implica una forma de vida, una forma de entender el universo que supera el tiempo-espacio (el aquí y el ahora). Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
  
  По версии лингвистов, слово обозначает лишь время и пространство; но для андского человека это понятие выходит за их пределы, оно подразумевает образ жизни, способ понимания вселенной, превосходящий время-пространство (здесь и сейчас). *Пача* — это не просто время и пространство: это способность активно участвовать в мультивселенной, погружаться в неё и существовать в ней.

Лингвисты не ошибаются; они говорят слишком мало. *Пача* действительно обозначает время и пространство — но *не только*. Следующее слово переворачивает весь смысл: *способность*. Не рамка, а сила; не то, в чём мы находимся, а то, что мы делаем. Наше время и пространство — это вещи, в которые нас помещают, пассивные, что бы мы ни делали; *пача* — это нечто, в что мы входим. Мы не пересекаем её, как комнату: мы в неё *погружаемся* (*sumergirse*) и в ней *пребываем* (*estar en él*). Слово описывает не сцену, на которой разворачивается жизнь; оно называет активное принадлежание жизни целому.

*[pacha]* Разложение, предложенное автором: *ПА*, от *пая* («два»); *ЧА*, от *чама* («сила»). *Пача* — «соединение двух сил» — космической, нисходящей с неба, и теллурической, исходящей от земли, — чьё столкновение и есть то, что мы называем жизнью: единство видимого (*Пачамама*) и невидимого (*Пачакама*).

Этимология, которую он приводит, уже отвергает идею вместилища. *Пача* — не нейтральная рамка, предшествующая тому, что её наполняет: это соединение двух сил, чьё столкновение *и есть* жизнь. Андское время-пространство — не пустое условие, предшествующее существам; это само плетение, в котором видимое и невидимое держатся вместе. Нет сначала *пача*, а потом живых существ: существа и их время-пространство возникают одним движением. Слово не размещает жизнь — оно её ткань.

Здесь нужно разделить, прежде чем пытаться сблизить. Наше современное время и пространство были завоёваны через опустошение: для точного измерения понадобилось время, текущее равномерно и ни с чем не связанное, и пространство, столь же безразличное к тому, что в нём находится, — два вместилища, тем более справедливых, чем меньше они в чём-либо участвуют. *Пача* движется в обратном направлении. Она не обретает реальность по мере опустошения, а по мере заселения; её справедливость — не в мере, а в участии: она истинна ровно настолько, насколько мы в ней присутствуем. Две идеи времени и пространства, а не две версии одного и того же: одна проверяется через отстранение от живого, другая держится через вхождение в него.

*[Голос изнутри]* *Пача* — заимствование из аймарского языка, живого андского языка, общего с кечуа; «живое время» — наш перевод на русский, как «tiempo y espacio» — слишком краткий перевод на испанский, по признанию автора. Синтез принадлежит названному голосу коренного автора — Фернандо Уанакуни Мамани, — переданному через подотчётную андскую организацию коренных народов КАОИ: «по словам Уанакуни», а не «аймара говорят». В этом лексиконе слово соседствует с [сума каманья](https://viasophia.org/lexique/suma-qamana/) и [айлью](https://viasophia.org/lexique/ayllu/), другими элементами той же мысли о живом.

Достаточно взять это слово, чтобы сместить взгляд. Пока время «течёт», а пространство «вмещает», мы остаёмся на краю — зрители декорации, разворачивающейся без нас, счётчики хода, который нам неподвластен. *[Пача](https://viasophia.org/lexique/pacha/)* не разворачивается перед нами: в ней участвуют. Она требует не занять её, а войти в неё.

---

**À lire aussi**

- [Là où le mot « ressource » n'a pas de place](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-02-la-ou-ressource-n-a-pas-de-place/)
- [Vivre bien n'est pas vivre mieux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-suma-qamana-vivre-bien/)
- [Ce qui circule et ce qui se paie](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-01-ce-qui-circule-ce-qui-se-paie/)

## Источники

- Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, пер. texte original espagnol ; rendu français maison


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-07-03-le-temps-qui-vit/