---
title: "Любить то, что питает"
sousTitre: "В гавайском языке, зафиксированном Джорджем Канахеле, земля именуется не словом, обозначающим поверхность или собственность: ʻāina — «то, что питает». А любовь к ней, aloha ʻāina, оборачивается долгом заботы."
description: "ʻĀina — гавайская земля, происходит от ʻai — есть: «то, что питает». По Джорджу Канахеле (Kū Kanaka), aloha ʻāina — любовь к земле — обращена к живому предку, а не к ресурсу, и неразрывно связана с заботой, mālama."
date: 2026-07-01
lang: ru
tradition: kanaka-oiwi
auteurs: ["Джордж Канахеле"]
---
# Любить то, что питает

На заливной террасе *лоʻi* на Кауаи женщина, согнувшись по колено в рыжей грязи, пересаживает молодые побеги таро. За её спиной горы удерживают дождь. Обыденная сцена труда — и одновременно, на языке этой земли, сцена родства. Ведь гавайское слово, обозначающее землю, на которой она работает, не говорит ни о почве, ни о владении, ни о поверхности. Оно говорит о другом, и Джордж Канахеле, исследователь канака ʻōиви, посвятивший жизнь изучению ценностей своего народа, выводит его из одного лишь этимологического корня.

  
    …land, or ʻāina, literally, that which feeds. The word is derived from the noun or verb ʻai, meaning food or to eat, with the substantifier na added. ʻĀina links the occupation of the planter and the most vital life-ensuring function of eating.
  
  …земля, или *ʻāina*, буквально — то, что питает. Слово происходит от существительного или глагола *ʻai* — еда или есть, с добавлением субстантивирующего суффикса *na*. *ʻĀina* связывает труд земледельца с важнейшей из жизненных функций: питанием.

Всё заключено в этом имени. Там, где французский язык относит землю к *ресурсам* — к вещам полезным, доступным, хранящимся в запасе, — гавайский называет её единственным жестом, который важен, когда голоден: *она питает*. Земля — это не в первую очередь пространство, которое исследуют, и не имущество, которым владеют: это кормилица. Канахеле отмечает это с улыбкой: «Только по-настоящему аграрный народ (или народ, любящий поесть!) мог создать такое слово». Народ нарекает свою землю так лишь в том случае, если принимает её как дар, который приходит, а не как фонд, который эксплуатируют.

*[Papa и Wākea]* *ʻĀina*, пишет Канахеле, древние считали «живым существом», рождённым от союза *Papa* (Земли-матери) и *Wākea* (Неба-отца). Любить землю — значит не умиляться пейзажу: это признание предка, от которого ты происходишь.

Если земля питает, то любовь к ней — не душевный излишек: это справедливый ответ на то, что получаешь. Гавайцы выражают это словом *aloha ʻāina* — любовь к земле, — и Канахеле сразу же указывает на её конкретную оборотную сторону. Уважение к земле, пишет он, «по сути своей — дело *mālama* и *aloha*: заботы, проникнутой любовью». *Mālama* — заботиться. Продолжать получать пищу можно лишь сохраняя живой ту, что её даёт; отношения двусторонни, как между ребёнком и родителем, который его вскормил. Любить *ʻāina* — значит заботиться о ней, и эта забота — не управление, а благочестие.

  
    It means love of the land, or the country, and therefore can be synonymous with patriotism.
  
  Это означает любовь к земле или стране и может быть синонимом патриотизма.

Слово *патриотизм* способно сбить с толку. Мы привыкли связывать его с нацией, флагом, границей — с землёй, понимаемой как коллективная собственность. Но Канахеле смещает его объект, не отвергая: то, что защищает *aloha ʻāina*, — это не государство и не право собственности, а сама земля-кормилица, предок. Здесь сражаются не за то, чем владеют, а за ту, от кого происходят и кто тебя вскормил. Слово сохраняет пыл патриотизма, но меняет адресата: вместо страны, которую выставляют напоказ, — кормилицу, которую нельзя осквернить.

Наши два слова разделяют то, что это слово объединяет. *Ресурс* относит землю к вещам, хранящимся в запасе для наших нужд; *экология* ставит субъекта, управляющего объектом. В обоих случаях мы остаёмся перед землёй, на расстоянии, решая, как её использовать. *ʻĀina* переворачивает эту позицию: земля не перед нами, она под нами и до нас, она предшествует нам, как мать предшествует ребёнку, и это она питает. Нельзя управлять той, кто тебя вскормил. Её [любят и о ней заботятся](https://viasophia.org/lexique/aloha-aina/) — любовь и забота в этом слове сливаются в один долг.

## Источники

- George Huʻeu Sanford Kanahele, *Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values* — University of Hawaiʻi Press, 1986, пер. texte original en anglais (chercheur kanaka ʻōiwi nommé) ; rendu français maison


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-07-01-aimer-ce-qui-nourrit/