--- title: "Слово обладает силой" sousTitre: "Для писателя кайова Н. Скотта Момадея слово — не ярлык, приклеенный к вещам: это сила, которая их порождает и отводит хаос. До такой степени, что имя умершего уходит из мира вместе с тем, кто его носил." description: "Н. Скотт Момадей, писатель кайова: в устной традиции слово — не знак, а сила — оно даёт начало, отводит зло, и имена мёртвых покидают мир." date: 2026-06-27 lang: ru tradition: kiowa auteurs: ["Н. Скотт Момадей"] --- # Слово обладает силой Двое близнецов падают в пещеру, где живёт великан. Людоед погубил немало людей, разжигая костры и наполняя пещеру дымом, пока те не задыхались. Но паучиха-бабушка дала детям наказ: если окажетесь в пещере, говорите про себя слово *thain-mom* — «над моими глазами». Когда великан разводит огонь, близнецы повторяют *thain-mom* снова и снова — и дым держится над их глазами. Три огромных клуба поднимаются вверх; дети не кашляют, не плачут. Жена великана пугается и отпускает их. Это Н. Скотт Момадей, писатель кайова, пересказывает историю своего народа в книге *The Way to Rainy Mountain*. Одно лишь слово — и смерть остаётся в стороне. А на следующей странице идёт комментарий, который мог бы стать ключом ко всей книге. A word has power in and of itself. It comes from nothing into sound and meaning; it gives origin to all things. By means of words can a man deal with the world on equal terms. And the word is sacred. Слово обладает силой само по себе. Оно возникает из небытия в звуке и смысле; оно даёт начало всему. Словами человек может общаться с миром на равных. И слово священно. Всё дело в первом глаголе. Слово не *обозначает* — оно *может*. Там, где мы считаем слово этикеткой, наклеенной задним числом на уже существующую вещь — удобным звуком, в сущности, заменимым, — Момадей видит в нём силу, предшествующую вещи и порождающую её: *it gives origin to all things*, оно даёт начало всему. Слово исходит не от вещи; оно приходит «из небытия», и именно оно открывает звук и смысл. Отсюда последнее утверждение, которое не просто благочестивая присказка: если слово порождает бытие, значит, оно священно — в том точном смысле, что обращаться с ним легкомысленно нельзя. *[Une voix de l'intérieur]* Н. Скотт Момадей (1934–2024), кайова, первый писатель коренного населения США, удостоенный Пулитцеровской премии (1969). *The Way to Rainy Mountain* написан на английском, языке его творчества: кайова рассказывает о своём народе без посредников. Когда он говорит «кайова», это член племени говорит о своих, а не взгляд со стороны. Приведённый здесь французский перевод — авторская версия, обозначенная как таковая. Этой силой имя наделено в наибольшей степени. Для Момадея имя — не просто адрес, идентификатор, который записывают в реестры и который переживает своего носителя в архивах. A man's name is his own; he can keep it or give it away as he likes. Until recent times, the Kiowas would not speak the name of a dead man. To do so would have been disrespectful and dishonest. The dead take their names with them out of the world. Имя человека принадлежит ему; он может хранить его или отдать по своему усмотрению. До недавнего времени кайова не произносили имени умершего. Сделать это считалось бы неуважением и предательством. Мёртвые уносят свои имена из мира. Если бы имя было этикеткой, оно оставалось бы после смерти, доступное, пригодное для повторного использования, высеченное на камне. Но если оно обладает силой само по себе, оно связано с жизнью, как дыхание с грудью: гаснет вместе с ней, и произносить его снова — значит вырывать из небытия то, что туда вернулось. *The dead take their names with them out of the world* — мёртвые уносят свои имена из мира. Сдержанность, которая из этого следует, — не суеверие: это прямое следствие представления о языке, где называть — значит удерживать присутствие. И та же сила может служить защитой. У бабушки Момадея, Ахо, было для этого слово. Встречая зло — увиденное, услышанное или только помысленное, — она говорила *zei-dl-bei*, «грозное». Одно и то же слово, всегда одно, которым она отводила зло и непонятное. Момадей остерегается услышать в нём ругательство: *it was not an exclamation so much, I think, as it was a warding off, an exertion of language upon ignorance and disorder* — это было не столько восклицание, сколько отведение, воздействие языка на невежество и хаос. Слово не выражало страх старухи: оно его отводило. Как *thain-mom* удерживал дым над глазами близнецов, *zei-dl-bei* отводил хаос. Здесь слово — жест: его протягивают, как руку. *[zei-dl-bei]* Слово, которое [отводит](https://viasophia.org/lexique/zei-dl-bei/), а не описывает. ≠ ругательство, разряжающее аффект; ≠ магическая формула, рецепт действенности. *Zei-dl-bei* — жест удержания: слог, противопоставленный хаосу, на устах женщины, видевшей гибель мира. Нужно провести черту, прежде чем сближать. Мы много говорим и обычно считаем слово знаком: условным жетоном, произвольным, указывающим на вещь, не касаясь её, и который письмо отделяет от всяких уст, чтобы хранить бесконечно. Его сила именно в том, что он отделим, архивируем, повторяем без ущерба. Слово Момадея — полная противоположность: оно сильно лишь будучи привязанным — к дыханию, к жизни, к мгновению, — и потому оно тленно, имя может покинуть мир, его нельзя произносить как попало. Наше слово длится, потому что ни к чему не привязано; его слово действует, потому что привязано ко всему. Было бы ошибкой смешивать их в расплывчатом восхвалении «магии слов». Но разница обозначена — и остаётся узкая точка, которую мы знаем, не признаваясь себе. У нас тоже есть слова, которые делают, а не говорят: клятва, обязывающая; благословение; имя, даваемое ребёнку; слово, которое ищут у постели умирающего. Этими словами мы не распоряжаемся легкомысленно — доказательство, что часть нас всё ещё считает слово священным, просто мы уже не знаем, как это назвать. Момадей же знает и потому пишет об этом, пока не угас язык, на котором оно звучало: та же речь, что [хранит землю памяти](https://viasophia.org/lexique/remembered-earth/), защищает от хаоса. Остаётся вопрос, который его бабушка решала одним словом. Перед тем, что нас превосходит, есть ли у нас ещё слово, которое отводит, — или только слова, которые описывают? --- **À lire aussi** - [La terre remémorée](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-remembered-earth/) - [Nul vivant n'est une chose](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-24-nul-vivant-n-est-une-chose/) - [Nous-deux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-nous-deux/) ## Источники - N. Scott Momaday, *The Way to Rainy Mountain* — University of New Mexico Press, 1969 (éd. de poche 1976), пер. texte original anglais ; rendu français maison Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-06-27-un-mot-a-sa-puissance/