---
title: "Упасть с полными руками"
sousTitre: "Робин Уолл Киммерэр из народа потаватоми начинает свою книгу с женщины, падающей с неба и сжимающей в руках семена. Рядом — другая женщина, изгнанная из сада: Ева. Два падения смотрят на землю в противоположных направлениях."
description: "Небесная женщина: в рассказе, который Робин Уолл Киммерэр передаёт от народов Великих озёр, первая праматерь падает из верхнего мира, держа в руках семена, и вместе с другими существами создаёт зелёный мир — полная противоположность грехопадению и изгнанию Евы."
date: 2026-06-26
lang: ru
tradition: potawatomi
auteurs: ["Робин Уолл Киммерэр"]
---
# Упасть с полными руками

Она всё ещё падает — в том рассказе, который ботаник Робин Уолл Киммерэр из народа потаватоми ставит во главу угла. Женщина перевешивается через дыру в верхнем мире и летит вниз, к чёрной воде без берегов. *Она падала винтом, как крылатка клёна, подхваченная осенним ветром*, — пишет Киммерэр; и, говорит она, *страх, а может, надежда заставляли её сжимать в руках крохотный багаж*. Она падает не с пустыми руками. Внизу гуси поднимаются из воды, чтобы смягчить её падение; черепаха предлагает свою спину; звери по очереди ныряют за горсткой ила со дна, и на этом иле, размазанном по панцирю, начинает расти первая земля. Киммерэр хранит этот рассказ народов Великих озёр как наказ — *по словам Киммерэр*, а не «потаватоми говорят».

Крохотный багаж — это то, что она успела вырвать на лету: плоды и семена мирового дерева верхнего мира. Она сеет их на новой земле, танцует — и почва зеленеет под её ногами. Мир, в котором мы живём, создан не *для* неё каким-то отдельным богом; он создан *вместе* с ней, вместе с животными, нырявшими за илом, черепахой, подставившей спину, гусем, поддержавшим её. Творение здесь — совместный труд и благодарность: землю получают от других существ, а взамен делают её плодородной. Позже из её дочери, лежащей в земле, вырастут растения, питающие людей. То, что первая праматерь передаёт потомкам, — не власть над миром, а долг: мир, который дали, нужно вернуть.

*[Les benjamins de la Création]* В этом рассказе человек — **последнее** сотворённое существо, младшее. У Киммерэр о людях часто говорят как о «младших созданиях». Младший не наследует власть: он учится у старших — растений, зверей, воды — как жить на земле. Это полная противоположность миру, созданному для того, чтобы им властвовать.

Отсюда происходит слово, которое предлагает эта статья. *Небесная женщина* — *Skywoman* в английском Киммерэр — не богиня, повелевающая свысока: она садовница и гостья, пришедшая с полными руками и принимающаяся за дело. Имя говорит о том, как приходят в мир.

Киммерэр ставит её рядом с другой женщиной, тоже покинувшей сад и небо. Но эти два падения говорят разное, и разница эта важнее любых параллелей. Ева падает как наказанная: изгнанная, она получает землю как кару — тернии и пот, место временное, истинное же её жилище где-то там, на небесах. Небесная женщина падает — и земля становится её даром и трудом, озеленённым её руками, домом её детей. Две женщины, два падения; но одна оставляет в наследство мир-изгнание, который нужно перетерпеть в ожидании выхода, другая — мир-дом, о котором нужно заботиться и которому нужно быть благодарной.

  
    One story leads to the generous embrace of the living world, the other to banishment. One woman is our ancestral gardener, a cocreator of the good green world that would be the home of her descendants. The other was an exile, just passing through an alien world on a rough road to her real home in heaven.
  
  Из этих двух представлений о Творении одно ведёт к щедрому включению в мир живого, другое — к исключению из него. Небесная женщина — наша Первосадовница, со-творительница зелёной и щедрой земли, будущего дома всех её потомков. Ева — изгнанница, временно пребывающая в чужом мире в тяжких поисках единственного истинного дома — Царства Небесного.

Слово не требует менять одну историю на другую. Оно лишь просит услышать, что космология, сама того не замечая, закладывает в отношение к земле: в зависимости от того, какой рассказ нас создал, земля — это временное пристанище, которое нужно перетерпеть, или дар, полученный от других живых существ и который нужно им вернуть. [Небесная женщина](https://viasophia.org/lexique/femme-ciel/) — не слово из языка потаватоми; это имя, которое Киммерэр даёт на своём писательском языке образу, объединяющему народы Великих озёр. То, что оно приносит в наш язык, — не ещё одно божество, а способ прийти: упасть с полными руками, как гость, который должен будет отдать долг.

---

**À lire aussi**

- [Puhpowee](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-06-puhpowee/)
- [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/)
- [Les fleuves sont un arbre tombé](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-23-les-fleuves-sont-un-arbre-tombe/)

## Источники

- Robin Wall Kimmerer, *Tresser les herbes sacrées (Braiding Sweetgrass)* — Le lotus et l'éléphant, 2021 — éd. originale Milkweed Editions, 2013, пер. Véronique Minder


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-06-26-tomber-les-mains-pleines/