---
title: "Народ товара"
sousTitre: "Дави Копенава переворачивает взгляд: описывает не яномамов, а белых — племя, которое он называет по страсти, объединяющей его, по любви к накопленным вещам."
description: "Matihi thëri pë, «народ товара» — так Дави Копенава называет белых в книге «Падение неба»: это яномамский экзоним, а не «потребительство»."
date: 2026-06-18
lang: ru
tradition: yanomami
auteurs: ["Дави Копенава"]
---
# Народ товара

Прежде чем описывать белых, Дави Копенава передаёт вопрос, который задавали его соплеменники, видя, как те накапливают жёлтый металл: «Что белые делают с этим золотом? Едят его?» Шаман и представитель яномамов северной Амазонии, Копенава более двадцати лет произносил на своём языке слова, которые антрополог Брюс Альбер записал и оформил по-французски в книге *«Падение неба»*. Глава называется *«Любовь к товару»*. В ней речь не о лесе, а о нас — и первый жест здесь — переворот: тот, кого разглядывали, сам начинает смотреть и даёт имя тому, кто считал себя лишь взглядом.

Это имя Копенава вкладывает в уста самих белых в тот миг, когда, вырвав из земли руду и построив заводы, они влюбляются в то, что способны создать их руки.

> Мы и вправду народ товара! Мы можем становиться всё многочисленнее, никогда не зная нужды! Создадим ещё бумажные кожи, чтобы обменивать их!
>
> — **undefined**, *Падение неба*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, «Любовь к товару». éd. по французскому переводу Брюса Альбера, Plon, серия Terre humaine, 2010.

*[matihi thëri pë]* Брюс Альбер отмечает яномамское выражение: *matihi thëri pë* — «жители, люди товара», или *matihi pë potima thë pë* — «владельцы, хозяева товаров». *Matihi* прежде обозначало ценные вещи — погребальный пепел, перьевые украшения; сегодня это слово чаще всего относится к товарам белых.

Нужно услышать, что делает это имя. Здесь племя определяется привязанностью: не территорией, не языком, не предками, а предметом вожделения. *Matihi* — слово, некогда обозначавшее драгоценности умершего и праздничные уборы, — теперь перешло на товары, а народ, их производящий, отождествляет себя с ними до такой степени, что берёт их имя. Копенава не говорит, что белые *владеют* многим; он говорит, что они *есть* народ этого, как бывают людьми клана или реки.

Страсть, их объединяющую, он назвал с беспощадной точностью. Перед складами Манауса и Боа-Висты, перед этими гамаками и топорами, сваленными гнить в запертых домах, не раздаваемыми никому, он наконец понял:

> Белые обращались со своими товарами как с женщинами, в которых были влюблены. Им лишь бы завладеть ими и ревниво хранить у себя на глазах.
>
> — **undefined**, *Падение неба*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, «Любовь к товару». éd. по французскому переводу Брюса Альбера, Plon, серия Terre humaine, 2010.

Это любовь, но любовь захвата: не отдают возлюбленную, а запирают, спят с ключами. Этой черте Копенава противопоставляет — не подчёркивая — обычай своих: «мы не из тех, кто отказывает гостям в еде», где ценность вещи измеряется тем, сколько её раздают. Народ товара наслаждается удержанием; его радость, какой он её себе представляет, — это эйфория одиночества.

> Я из народа товара и заводов! Всё это принадлежит мне одному! Я умён! Я важный человек, богач!
>
> — **undefined**, *Падение неба*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, «Любовь к товару». éd. по французскому переводу Брюса Альбера, Plon, серия Terre humaine, 2010.

Остаётся не путать это имя с нашим. У нас есть слово для этой лихорадки: *потребительство*. Но это слово изнутри — самоназвание, порой рекламный слоган, всегда произносимое тем, кто потребляет и знает, что потребляет. *Народ товара* приходит с другой стороны. Это экзоним, имя, которое одно общество даёт другому со стороны, как мы придумывали их множество, чтобы называть тех, кого наблюдали. Только здесь стрела развёрнута: этнографируемый называет этнографа и классифицирует его — не среди цивилизованных или дикарей, а среди тех, кого так владеет предмет, что они носят его имя. Диагноз не исчисляется, он племенной; он не говорит *вы слишком много потребляете*, а говорит *вот кто вы есть*.

Копенава не судит, он описывает — и описание, сделанное глазами человека из другого богатства, достаточно, чтобы мы стали чужими самим себе. За три века до него голландский живописец поместил под черепом ряд монет, а над ними — пузырь, готовый лопнуть, с двумя словами: *humana vana*. Лесу не нужно было заходить так далеко. Ему хватило взглянуть на наваленное золото и спросить, едят ли его.

## Источники

- Davi Kopenawa & Bruce Albert, *La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami* — Plon, coll. Terre humaine, 2010, пер. Bruce Albert (propos yanomami recueillis et traduits)


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/