--- title: "Слишком малы, слишком бедны" sousTitre: "Один и тот же приговор звучит извне — и для Океании Эпели Хауʻофа, и для Анд Фернандо Уанакуни: слишком малы, слишком бедны. Оба его отвергают — но один отвечает, расширяя мир, другой — перестав измерять его тем, что в нём накоплено." description: "Встреча двух голосов изнутри — тонганского мыслителя Эпели Хауʻофа («море островов») и аймарского юриста Фернандо Уанакуни («сума камаña»). Два отказа от одной и той же колониальной меры, выраженные в двух противоположных жестах: расширить рамки или изменить единицу благополучия." date: 2026-06-17 lang: ru tradition: tonga auteurs: ["Эпели Хауʻофа", "Фернандо Уанакуни Мамани"] --- # Слишком малы, слишком бедны Слишком малы, слишком бедны, слишком изолированы. Приговор звучит извне — и везде звучит одинаково. Для островов Тихого океана это значит: микро-государства, затерянные в синей пустоте, обречённые зависеть от помощи богатых наций. Для андских высокогорий — облачённое в язык развития: отсталые народы, которых нужно тянуть вверх, к уровню жизни, к «лучшему». Одна и та же мера, наложенная из одного и того же центра, решающая, что ценно, а чего недостаёт. Два голоса её отвергают — один с Тонга и Фиджи, другой с берегов озера Титикака. Они не знают друг друга, не цитируют друг друга, не делят ни язык, ни океан. Эпели Хауʻофа (1939–2009), тонганский мыслитель, долгие годы преподававший в Южнотихоокеанском университете в Суве; Фернандо Уанакуни Мамани, аймарский юрист и писатель, собравший для андской организации коренных народов смысл древнего слова. Оба оспаривают один и тот же приговор. Но ценность их сопоставления не в согласии: в том, что их ответы расходятся в **противоположные** стороны, и ни один из них не понять, если смешать их слишком поспешно. ## Ответ Хауʻофа: расширить мир Хауʻофа сначала учил малости. Он описывал студентам их зависимость, тесноту, отдалённость — и видел, как их лица мрачнеют. Потом понял: преподавать это молодым людям из своего региона — значит работать на их унижение. В 1993 году, в ставшей основополагающей лекции, он переворачивает карту. There is a gulf of difference between viewing the Pacific as 'islands in a far sea' and as 'a sea of islands'. The first emphasises dry surfaces in a vast ocean far from the centres of power. When you focus this way you stress the smallness and remoteness of the islands. The second is a more holistic perspective in which things are seen in the totality of their relationships. Пропасть лежит между тем, чтобы видеть Тихий океан как «острова в далёком море» и как «море островов». Первое видение подчёркивает клочки суши в бескрайнем океане, вдали от центров власти. Такой взгляд выделяет малость и отдалённость островов. Второе — более целостная перспектива, где вещи рассматриваются во всей полноте их связей. Смещение точное: «острова в море» делают океан промежутком, разделяющим и уменьшающим; «море островов» — средой, соединяющей. Перестаёшь считать площади суши, чтобы измерять мир его путями, родством, обменами, сплетёнными за две тысячи лет мореплавания. «*Smallness is a state of mind*» — малость — это состояние ума. И вывод, который делает Хауʻофа, не в том, чтобы довольствоваться маленьким миром, который любишь: он утверждает, что мир, если смотреть на него правильно, огромен. The world of Oceania is not small; it is huge and growing bigger every day. Мир Океании не мал; он огромен и растёт с каждым днём. Жест — это **масштаб**. Против приговора «вы слишком малы» Хауʻофа не защищает прелесть тесноты: он расширяет рамки, пока они не лопнут. То, что он называет «*world enlargement*», расширением мира, продолжается у всех на глазах — миграциями, передвижениями, семьями, разбросанными от одного края Тихого океана до другого и дальше. Океания «распространяется», «растёт»; она, говорит он в самой знаменитой концовке эссе, обширна, гостеприимна, щедра — «*we are the sea, we are the ocean*». Ответ на малость — безмерность. *[Голос изнутри]* Эпели Хауʻофа был тонганцем, родился в Папуа, жил на Фиджи: голос именной и укоренённый, говорящий *об* Океании, не сводя её к общему — «по Хауʻофа», а не «океанийцы говорят». Эссе написано по-английски, его рабочим языком; «море островов» — наш доморощенный перевод. Две парные формулы — *islands in a far sea* / *a sea of islands* — он приписывает коллеге Эрику Уодделлу; переворот же — его заслуга. ## Ответ Уанакуни: изменить единицу измерения В Андах приговор звучит не как «малость», а как «развитие». Требование то же: нужно жить **лучше**, взбираться по склону уровня жизни, догонять. Именно это слово Фернандо Уанакуни и расчленяет. Аймарский термин *suma qamaña* — его кечуанский двойник *sumak kawsay* — обычно переводят как «жить хорошо», но он не говорит, что нужно жить лучше. El término aymara "suma qamaña" se traduce como "vivir bien" o "vivir en plenitud", que en términos generales significa "vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia". Аймарский термин «сума камаña» переводится как «жить хорошо» или «жить в полноте», что примерно означает «жить в гармонии и равновесии; в гармонии с циклами Матери-Земли, космоса, жизни и истории, и в равновесии со всеми формами существования». Слово обозначает равновесие, а не восхождение. И Уанакуни тщательно проводит границу там, где развитие хотело бы увидеть синоним: El Vivir Bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor es a costa del otro. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo, sólo pensar en el lucro. Жить-хорошо — это не то же самое, что жить-лучше; жить-лучше происходит за счёт другого. Жить лучше — это эгоизм, безразличие к ближнему, индивидуализм, мышление только о прибыли. «Жить лучше» — сравнительная степень: жить лучше можно только *больше*, чем кто-то другой, то есть за его счёт, и чтобы меньшинство жило лучше, большинству приходится жить плохо. Это грамматика накопления, разделяющая мир на победителей и проигравших. «Жить хорошо» не сравнивается: оно измеряется равновесием целого, а не ямой, которую выкопал у соседа или в земле. Жест Уанакуни не в том, чтобы что-то расширять. Он в том, чтобы **обезоружить саму единицу**, в которой пытаются его оценить: ни площадь, ни рост, ни «больше», а прилаженность к целому, большему себя, где человек — лишь одна нить. *[Голос изнутри]* *Suma qamaña* — зафиксированное заимствование из аймара, живого андского языка; «жить хорошо» и «жить в полноте» — наши французские переводы, как и «vivir bien» — по признанию Уанакуни, слишком краткий испанский вариант. Синтез принадлежит именному автохтонному голосу — Фернандо Уанакуни Мамани — и озвучен андской организацией коренных народов CAOI: «по Уанакуни», а не «андцы говорят». *Buen vivir* с тех пор стал лозунгом государств и НКО; мы придерживаемся андского источника, а не его размытой дипломатической версии. ## Два отказа, два противоположных пути Здесь легко — и ошибочно — заключить, что речь идёт об одной и той же мудрости на двух языках. Оба отвергают меру, пришедшую извне; но то, что они с ней делают, расходится почти до противоположности. Хауʻофа отвечает на «слишком малы» — **больше**. Его оружие — масштаб: мир огромен, он расширяется, растёт с каждым днём; пути множатся, семьи выходят за границы. Он остаётся, по-своему, в языке величия — только меняет его знак. Там, где планировщик видел крохотные точки, он видит мир, который раздувается. Уанакуни не меняет знак: он **отвергает весы**. На «нужно жить лучше» он не отвечает «нет, мы живём величественно» — он говорит, что жизнь вообще не измеряется степенями, что «больше» — это и есть ловушка. Его жест ничего не расширяет; он ищет верную меру, равновесие, достаточность в отношениях. Там, где Хауʻофа славит то, что «растёт», Уанакуни насторожён к самой грамматике роста. *[Различать]* Речь идёт о разных вещах. Хауʻофа оспаривает **пространство** — карту, океан, масштаб: он разворачивает. Уанакуни оспаривает **меру благополучия** — экономику, прогресс, накопление: он восстанавливает равновесие. Один отвечает на малость расширением; другой — выходом из «больше или меньше». Это не два названия одного отказа. Смешать их — значит приписать Хауʻофа апологию скромности, которой он не занимается, а Уанакуни — восхваление экспансии, с которой он борется. ## Порог, который их объединяет Только удерживая это расхождение, можно назвать то, что их всё-таки роднит. Ведь мера, которую они оба отвергают, по природе своей одна: **количественная**. Площадь суши, уровень жизни, продукт, «больше» — всегда число, наложенное извне, расставляющее миры по шкале. А то, что оба предлагают взамен, по природе своей тоже одно и то же: **отношенческая** мера. Хауʻофа: острова видятся «во всей полноте их связей». Уанакуни: речь о том, чтобы понять, что в жизни «*todo está interconectado*», всё взаимосвязано, взаимозависимо, и «существует взаимозависимость между всем и всеми». Мир для обоих определяется не количеством вещей и не протяжённостью земель, а плотностью связей. Приговор «слишком малы, слишком бедны» ошибается не только ответом — он ошибается **единицей**. Он считает площади и блага там, где нужно считать отношения. Но этот общий порог они достигают с противоположных сторон, и здесь их нужно оставить. Измерять мир его связями может означать расширять их сеть — больше путей, дальше, океан-дом, который не перестаёт расти: это Хауʻофа. Или прилаживаться к ней, не разрывая, — достаточно, а не больше, равновесие вместо экспансии: это Уанакуни. Одна и та же истина — мир взвешивается тем, что его связывает, — читается то как масштаб, то как соразмерность. Видение недвойственное, но и не слитное: порог един, склоны остаются двумя. Мы усвоили два вопроса и считаем, что это все вопросы: *насколько велико?* и *насколько больше?* Оба требуют числа. [Море островов](https://viasophia.org/lexique/sea-of-islands/) и [сума камаña](https://viasophia.org/lexique/suma-qamana/) задают третий — *со сколькими я связан?* — и даже не сходятся в продолжении: нужно ли, чтобы связь расширялась, или чтобы она держалась в равновесии? Встреча заканчивается на этом несогласии, оставшемся нетронутым. Оно лучше ложного мира. --- **À lire aussi** - [Une mer d'îles](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-une-mer-d-iles/) - [Vivre bien n'est pas vivre mieux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-suma-qamana-vivre-bien/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) ## Источники - Epeli Hauʻofa, *Our Sea of Islands* — A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, University of the South Pacific, Suva, 1993 ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994, пер. texte original anglais ; rendu français maison - Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, пер. texte original espagnol ; rendu français maison Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-06-17-trop-petit-trop-pauvre/