---
title: "Пухповэ"
sousTitre: "Робин Уолл Киммерер, ботаник и потаватоми, вмещает в трёх слогах то, о чём наука не умеет говорить."
description: "Пухповэ — слово на языке потаватоми: сила, поднимающая грибы из земли за ночь. Как язык спрягает живое как субъект."
date: 2026-06-06
lang: ru
tradition: potawatomi
auteurs: ["Робин Уолл Киммерер"]
---
# Пухповэ

Утром гриб стоит там, где ещё вчера вечером не было ничего. Кремово-белый, пробившийся сквозь сосновые иглы, ещё влажный от ночного перехода из земли в свет. Робин Уолл Киммерер — биолог и член народа потаватоми — знает слово для силы, вытолкнувшей его наружу за ночь. В английском, языке её науки, такого слова нет.

> Пухповэ, объясняет она, означает «силу, поднимающую грибы из земли за ночь».
>
> — **undefined**, *Tresser les herbes sacrées*, ch. 6. éd. по французскому переводу Вероники Миндер, «Лотос и слон», 2021.

Она находит его у Кивайдиноуэй, анишинабской этноботаника, в трактате о традиционном использовании грибов. Для биолога это открытие не из лёгких: несмотря на обширность научной терминологии, её дисциплина не знает слова для *этой* силы. Она может описать тургорное давление, удлинение гиф, но не *поднимающуюся мощь*. Там, где английский видит процесс, потаватоми называет действующую силу.

*[bodwewadmin]* Пухповэ принадлежит к *бодвэвадмину* — языку потаватоми, языку предков Киммерер, который она не унаследовала и начала изучать уже взрослой, в народе, где остались считанные носители.

Этот пробел Киммерер объясняет не отставанием науки, а её **грамматикой**. Лабораторный английский, говорит она, — это «язык объектов»: он раскладывает мир по полкам вещей. Потаватоми же спрягает значительную часть живого так, как спрягают субъект — ягоду, гору, воду можно *быть* так, как *есть* человек. Это она называет грамматикой живого.

> Создатели этого слова воспринимают мир как единое живое целое, пронизанное, наполненное незримыми энергиями, которые вдыхают жизнь и приводят в движение.
>
> — **undefined**, *Tresser les herbes sacrées*, ch. 6. éd. по французскому переводу Вероники Миндер, «Лотос и слон», 2021.

Не стоит сводить это к поэзии или «анимистическому» мировосприятию, которое можно было бы упрятать в музей экзотических воззрений. Претензия Киммерер суше и радикальнее: она **грамматическая**. Пухповэ не украшает наблюдение за грибом — он определяет его статус: субъект, действующий, а не объект, который измеряют. Вопрос, который он оставляет нам, не «нужно ли в это верить?», а: что бы мы увидели в мире, если бы и наши языки спрягали живое как кого-то, а не как что-то?

## Источники

- Robin Wall Kimmerer, *Tresser les herbes sacrées* — Le lotus et l'éléphant, 2021, пер. Véronique Minder


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/reenchanter/2026-06-06-puhpowee/