---
title: "Сознание: слух или иллюзия?"
sousTitre: "Между анимизмом и экстрактивизмом: два голоса одного слушания"
description: "Является ли сознание общей характеристикой мира или лишь антропоцентрической иллюзией, оправдывающей господство над природой? Дэвид Абрам и Эдуардо Гудынас намечают две траектории, которые, не пересекаясь, побуждают задуматься о месте человека в живом. Размышление о границах языка и необходимых переходах."
date: 2026-10-21
lang: ru
tradition: transversal
auteurs: ["Дэвид Абрам", "Эдуардо Гудынас"]
---
# Сознание: слух или иллюзия?

С

тоит ли сознание на пороге мира или лишь отражает наш собственный взгляд? Два голоса, два рассказа. Один видит в восприятии фундаментальную взаимность, другой — опасную конструкцию. Различить их сперва, чтобы, быть может, услышать в самом их расхождении вопрос, который отзывается эхом.

## Слух мира

> Хотя взаимность восприятия порождает более явную взаимность речи и языка, само восприятие всегда остаётся уязвимым перед решающим влиянием языка — как мать особенно чутка к поступкам своего ребёнка.
>
> — **David Abram**, *The Spell of the Sensuous*. éd. по французскому переводу.

Здесь сознание — не изолированное свойство, а возникающее качество обмена. Воспринимать — значит уже отвечать. Мир не безмолвный декор: он разворачивается в самом акте встречи с ним. Язык, рождённый этой взаимностью, становится одновременно её продолжением и риском. Словно мать, внимательная к жестам ребёнка, восприятие уязвимо перед тем, что само порождает. Слово может скрывать не меньше, чем открывать, но никогда не разрывает до конца изначальную связь.

Эта картина предлагает слушание, в котором живое и неживое участвуют в одной чувственной ткани. Камни, реки, ветры — не объекты, а присутствия, отвечающие нам по-своему. Сознание перестаёт быть исключительным свойством, становясь общим шепотом, вибрацией, пронизывающей формы. Опасность? В том, что язык, окаменевая, забудет своё истоки и начнёт считать себя единственным хранителем смысла.

## Иллюзия экстрактивизма

> Переходы, с одной стороны, не довольствуются инструментальными или реформистскими мерами; с другой — не предполагают резкой перемены в краткий срок.
>
> — **Eduardo Gudynas**, *Extractivismos*. éd. по французскому переводу.

Здесь сознание — не возникающее свойство, а удобная фикция. Оно служит оправданием отношений господства: если природа наделена намерением, человек может считать себя её законным хранителем или хищником. Экстрактивизм в этом прочтении — не только экономическая практика, но метафизическая позиция. Он зиждется на идее, что мир — ресурс, а человеческое сознание — его единственный толкователь.

Переходы, о которых говорит Гудынас, не сводятся ни к техническим поправкам, ни к внезапным революциям. Они требуют переосмыслить место человека, не попадая в ловушку новой сакрализации. Сознание, если оно и существует, — не общее качество, а конструкция, оправдывавшая эксплуатацию. Задача? Выйти из этой логики, не воспроизводя те же схемы господства, пусть даже в одухотворённой форме.

## Расхождение как вопрос

Эти два голоса не сходятся. Один видит в сознании рассеянное качество, другой — иллюзию, которую следует деконструировать. Однако само их напряжение зовёт к более тонкому слушанию.

Абрам предполагает, что язык, способный предать восприятие, остаётся и его продолжением. Гудынас напоминает: любой переход должен избегать крайностей — ни поверхностного реформизма, ни резкого разрыва. Между ними — одно и то же бдение: спрашивать себя, что мы проецируем на мир и что мир возвращает нам.

Сознание, если это слух, — не данность. Если иллюзия, то не лишённая последствий. Быть может, мудрость в том, чтобы удерживать это расхождение, не спеша его заполнять. Слушать, что шепчет мир, не предполагая заранее, что он есть.

## Источники

- David Abram, *The Spell of the Sensuous* — 
- Eduardo Gudynas, *Extractivismos* — 


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-10-21-conscience-rumeur-illusion/