---
title: "Обитать в коллапсе: между активной меланхолией и симпоэтической устойчивостью"
sousTitre: "Два пути осознания тревоги"
description: "Перед лицом коллапса Эдгар Морин и Донна Харауэй намечают разные, но не взаимоисключающие пути: один — через активную меланхолию, питаемую трагическим сознанием, другой — через практики симпоэза, отвергающие отчаяние как горизонт. Их неявный диалог предлагает плодотворное напряжение между ясностью и восстановлением, где человеческий разум проявляет себя в способности удерживать оба движения."
date: 2026-10-02
lang: ru
tradition: transversal
auteurs: ["Эдгар Морин", "Донна Харауэй"]
---
# Обитать в коллапсе: между активной меланхолией и симпоэтической устойчивостью

О

сознание коллапса требует разума, способного пребывать в тревоге, не утопая в ней. Здесь откликаются друг другу два голоса, не сливаясь воедино. Один — Эдгара Морина — зовёт к активной меланхолии, где ясность относительно изъянов разума становится основой диалогического мышления. Другой — Донны Харауэй — предлагает взращивать практики возрождения, которые встречают травмы, не поддаваясь отчаянию. Эти подходы не противостоят друг другу: их объединяет общее неприятие иллюзий и капитуляции.

## Активная меланхолия: разум перед своими пределами

Морин ставит человеческий разум в центр фундаментального напряжения. Он одновременно и удача, и неудача, свет и тень. В *«Методе. Пути»* он пишет:

> Разум человеческого разума
> Качества разумного
> Удачи и неудачи разума
> Диалогическое мышление
> Постижение постижения
> Сознание сознания
> Айсберг бессознательного
> Недоразвитость сознания
> Заключение: Птица Минервы
> Предыстория человеческого духа
>
> — **Эдгар Морин**, *La Methode*, livre La Voie. éd. по французскому изданию: Seuil, 1993 (совместно с Анн Брижит Керн).

Этот перечень — не просто каталог. Он очерчивает карту сил и слабостей человеческого духа. Для Морина разум — это способность, несущая в себе собственные ловушки. Его «неудачи» — не внешние случайности, а риски, заложенные в самом его функционировании. Диалогическое мышление, например, — это умение удерживать противоречивые логики, но оно требует острого осознания собственных пределов.

Активная меланхолия рождается из этого осознания. Она не отказ от действия, а ясность, позволяющая действовать вопреки всему. Морин говорит об «айсберге бессознательного» и «недоразвитости сознания» как о реальностях, с которыми приходится считаться. Коллапс в этой перспективе — не только внешний кризис: он обнажает и изъяны нашего коллективного разума. Меланхолия становится двигателем, энергией, побуждающей мыслить вопреки тени, действовать вопреки неопределённости.

## Симпоэтическая устойчивость: жить с тревогой

Харауэй в *«Жить с тревогой»* предлагает иной путь. Она не отрицает тяжести травм, но отказывается позволять им определять горизонт. Она пишет:

> Она предлагает тип возрождения, способный встретить — без отрицания, без цинизма и без отчаяния — первородные и повторяющиеся травмы, отметившие историю Блэк-Меса.
>
> — **Донна Харауэй**, *Vivre avec le trouble*. éd. по французскому изданию.

Возрождение, о котором говорит Харауэй, — не возвращение назад, а активное восстановление. Оно предполагает «жить с тревогой», не пытаясь окончательно её разрешить. Травма не стирается: она включается в практику симпоэза, где люди и не-люди сотрудничают, создавая устойчивые формы жизни. Отказ от отчаяния — не наивный оптимизм, а решение не позволять худшему диктовать условия существования.

Харауэй подчёркивает важность не впадать в отрицание или цинизм. Обе эти установки, хотя и различны, сходны в одном: они отрицают возможность преобразующего действия. Симпоэз же — это практика, принимающая сложность мира, не подчиняясь ей. Она предлагает взращивать отношения, которые — пусть частично — залечивают трещины, нанесённые коллапсом.

## Удерживать напряжение: два движения одного разума

Эти подходы не исключают друг друга. Они откликаются как две грани одного разума, столкнувшегося с коллапсом. Морин делает акцент на трагическом сознании, на необходимости признать пределы человеческого духа. Харауэй же настаивает на способности действовать вопреки этим пределам, создавать формы жизни, которые включают тревогу, не теряясь в ней.

Активная меланхолия и симпоэтическая устойчивость могут сосуществовать. Первая даёт ясность относительно неудач разума, вторая предлагает практики их преодоления. Вместе они очерчивают путь, где осознание коллапса не ведёт к параличу, а становится основой для более смиренного и изобретательного действия.

Морин упоминает «сову Минервы» — символ мудрости, открывающейся лишь в сумерках. Харауэй говорит о возрождении, о воскрешении из руин. Эти образы не противоречат друг другу. Они приглашают мыслить коллапс не как конец, а как момент, когда человеческий разум проявляет себя во всей своей сложности: уязвимый и творческий, ясный и восстанавливающий.

## Источники

- Edgar Morin, *La Methode* — Seuil, 1993 (avec Anne Brigitte Kern)
- Donna Haraway, *Vivre avec le trouble* — 


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-10-02-habiter-effondrement-entre-melancolie-active/