--- title: "Радость как сила сопротивления" sousTitre: "Желание против угасания или желание как подчинение Единому?" description: "Между делезовским утверждением множественности через вечное возвращение и акбарианским растворением желания в Божественном Единстве радость предстаёт как напряжение между двумя силами: одной — имманентной и жизненной, другой — трансцендентной и объединяющей. Эти два голоса, различаясь прежде всякого сближения, предлагают размышление о способах существования желания и его преодоления." date: 2026-09-30 lang: ru tradition: transversal auteurs: ["Жиль Делёз", "Ибн Араби"] --- # Радость как сила сопротивления Р адость — не пассивное состояние. Она предполагает динамику, силу, измеряемую способностью сопротивляться или растворяться. Здесь перекликаются два голоса, не сливаясь воедино: один утверждает множественность, другой поглощает всякую множественность в Едином. Эти голоса не противостоят друг другу изначально; они разворачиваются как два самостоятельных предложения, два способа мыслить желание и его отношение к силе. ## Радость как жизненное утверждение Делёз предлагает радость, рождённую [вечным возвращением](https://viasophia.org/lexique/eternel-retour/), не как повторение того же самого, но как преображение отрицания в утвердительную силу. Воля к власти здесь не сводится к господству, а становится силой, говорящей *да* жизни во всей её полноте, включая самые болезненные её стороны. Отрицание перестаёт быть отвержением — оно включается в себя, превращаясь в *утверждение самого отрицания*. > В вечном возвращении и через него отрицание как качество воли к власти преображается в утверждение, становится утверждением самого отрицания, обретает силу утверждать, становится утвердительной силой. > > — **Gilles Deleuze**, *Nietzsche et la philosophie*. éd. по французскому переводу. Эта радость не есть подчинение заранее установленному порядку. Она имманентна, то есть возникает из самого движения жизни, без обращения к потустороннему. Множественность — не препятствие, которое нужно преодолеть, а материя самого утверждения. Сопротивление здесь не в том, чтобы восставать против чего-либо, а в том, чтобы упорствовать в акте произнесения *да*, даже когда это *да* охватывает и то, что отрицает. ## Радость как угасание желания Ибн Араби помещает радость в иной регистр: растворение желания в Божественном Единстве. Множественность не отрицается, но растворяется в абсолютном сознании, где всякий объект уже содержится в скрытом виде в Единственном Субъекте. Желание здесь — не сила, которую следует утверждать, а напряжение, которое нужно преодолеть. Радость наступает, когда субъект исчезает перед Единым, когда прекращается поляризация между собой и другим. > Сохранять абсолютную неотчуждаемость Его Истины. Это напряжение между поляризацией и её отсутствием, между абсолютным сознанием, которое изначально и по сути содержит в себе всякий объект, и бесконечным становлением, поглощающим всякий субъект в бесконечном процессе самоосуществления. > > — **Ibn ʿArabî**, *Les Chatons des sagesses (Fuṣûṣ al-Ḥikam)*. éd. по французскому переводу. Сопротивление в этой перспективе — не борьба против угасания, а его принятие. Желание исчезает не силой, а через осознание его иллюзорности перед лицом Единого. Радость — не утверждение бесконечного становления, а мир, наступающий после растворения всякого противопоставления. ## Напряжение как предложение Эти два голоса не встречаются в компромиссе, а сохраняют напряжение. С одной стороны — радость, утверждающаяся в множественности, с другой — радость, осуществляющаяся в Едином. Для одного желание — сила, которую следует развернуть, для другого — иллюзия, которую нужно растворить. И всё же возникает сближение — не в синтезе, а в общем вопросе: *как радость может быть одновременно сопротивлением и отречением?* У Делёза сопротивляться — значит утверждать жизнь в её разнообразии, даже когда это разнообразие включает отрицание. У Ибн Араби сопротивляться — значит согласиться быть поглощённым тем, что превосходит всякую поляризацию. Радость тогда — ни чистое утверждение, ни чистое угасание. Она пребывает в промежутке, на границе множественного и Единого, не выбирая окончательно. Она предлагает размышление о пределах желания: насколько можно утверждать, не теряя себя? Насколько можно потерять себя, не переставая утверждать? *[joie deleuzienne / joie akbarienne]* Радость у Делёза — танец с отрицанием, не для того, чтобы его отринуть, а чтобы заставить его танцевать в свою очередь. Радость у Ибн Араби — тишина после бури, где всякое слово растворяется в Едином. ## Источники - Gilles Deleuze, *Nietzsche et la philosophie* — - Ibn ʿArabî, *Les Chatons des sagesses (Fuṣûṣ al-Ḥikam)* — Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-09-30-joie-comme-puissance-resistance/