---
title: "Обитать на исчезающей территории: океаническая уязвимость и стойкость"
sousTitre: "Два голоса о выживании без границ"
description: "Между адаптацией к руинам капитализма, описанной Анной Цин, и островным суверенитетом, воспеваемым Эпели Хауʻофа, — размышление о способах обживания хрупких миров. Ни жертвенность, ни покорность, а внимание к силам, возникающим в промежутках, где уязвимость становится почвой, а океан — пространством связи, а не разобщения."
date: 2026-09-21
lang: ru
tradition: transversal
auteurs: ["Анна Цин", "Эпели Хауʻофа"]
---
# Обитать на исчезающей территории: океаническая уязвимость и стойкость

Исчезающая территория — не пустое место. Её пронизывают силы, которые её разрушают, и другие, что её воссоздают. Два голоса поднимаются, чтобы об этом сказать: один — из руин капитализма, другой — с просторов океана. Они не ведут прямого диалога, но само их расхождение очерчивает напряжение, в котором решается вопрос выживания.

## Уязвимость как почва

> Одна из причин помнить об уязвимости — она напоминает нам, что меняться в зависимости от обстоятельств — это почва для выживания.
>
> — **Анна Цин**, *Le Champignon de la fin du monde*. éd. по французскому переводу.

[Уязвимость](https://viasophia.org/lexique/precarite/) здесь — не пассивное состояние. Она заставляет трансформироваться, приспосабливаться к обстоятельствам, не подчиняясь им. Цин описывает не мир, где терпят, а мир, где сосуществуют с тем, что осталось, где взращивают формы жизни в промежутках. Почва — не устойчивая основа, а смесь обломков, спор, осколков, которые вместе позволяют чему-то новому прорасти.

Этот взгляд не идеализирует [уязвимость](https://viasophia.org/lexique/precarite/). Он делает её условием, а не судьбой. Меняться в зависимости от обстоятельств — не подчинение, а способ устоять там, где рушатся структуры. Выживание — не вопрос чистого сопротивления, а непрерывной адаптации, танца с тем, что распадается.

*[Terreau]* **Почва** : слово, часто встречающееся у Цин. Оно вызывает не столько плодородие, сколько активное разложение, процесс, в котором умирающее питает нарождающееся.

## Океан как пространство связи

> экономическийигеографическийдетерминизм,игнорирующийкультуруисторию,современныепроцессыконсалтинговыхэкспертов,региональныхимеждународныхагентствразвития,бюрократическихпланировщиковиэкономическихграниц,границ,возникшихзадолгодообожествленияКапитанаКука.
>
> — **Эпели Хауʻофа**, *Our Sea Of Islands*. éd. по оригинальному английскому тексту, в издании: *A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands*, Университет южной части Тихого океана, Сува, 1993, с. 12–13; переиздано в *The Contemporary Pacific* 6/1, 1994" maison langSource="en.

Хауʻофа отвергает нарративы, сводящие острова к маргинальным пространствам, определяемым экономическими или географическими границами. Для него море — не преграда, а пространство циркуляции, памяти и суверенитета. Острова — не изолированные точки, а узлы в океанической сети, где сплетаются связи, предшествующие и превосходящие категории, навязанные экспертами, планировщиками, агентствами развития.

Речь идёт о другом способе мыслить территорию. Океан — не пустота между землями, а живая среда, пространство связи, а не разобщения. Границы, о которых говорит Хауʻофа, не естественны: они проведены историями господства, нарративами, закрепившими острова в положении зависимости. Против этого он предлагает взгляд, в котором море объединяет, а не изолирует.

*[Apothéose]* **Обожествление** : слово появляется в контексте, где Хауʻофа говорит о колониальных нарративах, превративших острова в объекты завоевания. Обожествление Кука знаменует не вершину, а перелом в восприятии пространства.

## Два способа исчезать, два способа держаться

Эти два голоса говорят не об одних и тех же местах, но их объединяет [внимание](https://viasophia.org/lexique/attention/) к силам, возникающим там, где структуры колеблются. Цин видит в [уязвимости](https://viasophia.org/lexique/precarite/) почву, Хауʻофа — в океане пространство связи. Одна работает с руинами, другой — с потоками.

И всё же проступает общее: ни та, ни другой не смиряются с исчезновением. Уязвимость — не рок, а условие, из которого изобретают. Океан — не граница, а среда, где циркулируют, где переосмысляют навязанное.

*[Ni victimisation ni résilience]* **Ни жертвенность, ни стойкость** : оба автора избегают этих ловушек. Цин не прославляет уязвимость, Хауʻофа не отрицает силовые отношения. Они предлагают скорее способы мыслить выживание, не замыкаясь в бинарных оппозициях.

## Что возникает в промежутках

Если следовать этим двум голосам, обживать исчезающую территорию — это не только вопрос сопротивления или адаптации. Это ещё и вопрос взгляда: видеть в руинах возможности, в потоках — связи, в границах — пространства для переосмысления.

Уязвимость становится почвой, когда принимают необходимость меняться вместе с обстоятельствами. Океан становится пространством суверенитета, когда отказываются видеть в нём преграду. Ни та, ни другой не предлагают решений, но способы держаться — способы, не отделяющие выживание от трансформации.

## Источники

- Anna Tsing, *Le Champignon de la fin du monde* — 
- Epeli Hauʻofa, *Our Sea Of Islands* — A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, University of the South Pacific, Suva, 1993, p. 12-13 ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994, пер. texte original anglais ; rendu français maison


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-09-21-habiter-territoire-en-voie-disparition/