---
title: "Слышание не-человеческого: молчание, язык и взаимность"
sousTitre: "Два пути к одному вниманию"
description: "Между непосредственным чувственным участием Абрама и ситуативным исследованием Депре — размышление об условиях слышания не-человеческого. Как различать, не разделяя, вопрошать, не предполагая, и допустить взаимность, которая не была бы ни проекцией, ни равнодушием?"
date: 2026-07-13
lang: ru
tradition: transversal
auteurs: ["Дэвид Абрам", "Винсиан Депре"]
---
# Слышание не-человеческого: молчание, язык и взаимность

Если остановиться на мгновение и прислушаться к тому, что не-человеческое, проступают два движения. Одно предлагает дать миру пройти сквозь себя, другое — научиться его вопрошать. Эти пути не противостоят друг другу, но и не сливаются воедино. Их нужно различить, прежде чем сблизить.

## Участие как структура

Дэвид Абрам утверждает, что слышание не-человеческого — не особое усилие, а первичное условие восприятия. То, что связывает нас с живым миром, — не навык, который предстоит приобрести, а структура, уже присутствующая, всегда действующая. Участие — не выбор, а основа самого нашего восприятия.

> Если участие — сама структура восприятия, как оно могло бы когда-либо прекратиться?
>
> — **David Abram**, *The Spell of the Sensuous*. éd. по французскому переводу.

Этот вопрос не о возможности, а об очевидности. Если участие — основа восприятия, как оно могло прерваться? Оно не зависит от воли, а от присутствия. Молчание не-человеческого — не пустота, а иная форма языка, доступная, как только мы перестаём заглушать его шумом собственных проекций.

Для Абрама слышание — не техника, а возвращение. Возвращение к тому, что уже дано, до всякого разделения на субъект и объект. Живой мир не просто существует вокруг нас: он пронизывает нас, формирует, отвечает. Взаимность не нужно строить — её нужно признать.

## Исследование как условие

Винсиан Депре предлагает иной подход. Слышание не-человеческого не даётся само собой. Оно требует труда, исследования, [внимания](https://viasophia.org/lexique/attention/) к контекстам и отношениям. То, что кажется непосредственным языком, может оказаться иллюзией, проекцией наших ожиданий на окружающее.

> Каким бы щедрым или критическим ни был ответ на эти альтернативы, заметим, что смысл обвинения в антропоморфизме сместился и сплетается с проблемой отношения учёных к любителям.
>
> — **Vinciane Despret**, *Que diraient les animaux si on leur posait les bonnes questions*. éd. по французскому переводу.

Это замечание переводит спор в иную плоскость. Антропоморфизм — уже не только вопрос метода, но вопрос позиции. Кто вправе говорить за не-человеческое? Кто легитимен в толковании их знаков? Ответ не в мнимой объективности, а в том, как мы вовлекаемся в отношения.

Для Депре слышание не пассивно. Оно требует задавать правильные вопросы, позволять ответам удивлять и признавать, что смысл не предшествует исследованию. Взаимность не дана — она строится в диалоге, где человек соглашается не всё понимать, а не-человеческое получает возможность отвечать иначе.

## Различать, не разделяя

Эти два голоса не исключают друг друга. Они откликаются один другому. Абрам напоминает, что участие всегда здесь, даже когда мы его не замечаем. Депре настаивает: одного участия недостаточно — его нужно вопрошать, проверять, делать видимым.

Слышание не-человеческого могло бы поместиться в этом между. Ни чистая непосредственность, ни чистое конструирование. Ни отказ от естественной прозрачности, ни контроль жёстким методом. Но [внимание](https://viasophia.org/lexique/attention/), которое начинается с различения этих двух движений, чтобы затем позволить им сойтись.

Возможно, мудрость и состоит в том, чтобы не выбирать между ними. Признать, что участие уже всегда здесь, но при этом согласиться, что оно требует вопрошания, уточнения, настройки. Позволить живому миру проходить сквозь нас, учась отвечать ему с точностью.

## Общая вершина

Проступает точка, где эти два подхода могли бы встретиться. Ни тот, ни другой не предполагают абсолютной прозрачности. Абрам не говорит, что мир открывается без остатка, но что восприятие уже есть форма диалога. Депре не отрицает возможности общения, но напоминает: это общение требует труда, смирения, готовности к неожиданному.

Взаимность тогда не данность и не завоевание, а практика. Практика, начинающаяся со слышания, продолжающаяся исследованием и завершающаяся ответом, который никогда не окончателен.

Не-человеческому не нужно, чтобы за него говорили. Ему нужно, чтобы его слышали — так, чтобы это не было ни самоуверенностью, ни равнодушием. И это слышание, возможно, начинается с признания, что молчание — не пустота, а иная форма языка, если только мы не спешим заполнить его собственными словами.

## Источники

- David Abram, *The Spell of the Sensuous* — 
- Vinciane Despret, *Que diraient les animaux si on leur posait les bonnes questions* — 


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-07-13-ecoute-non-humains-silence-langage/