--- title: "Ни я, ни кто-либо" sousTitre: "Бхагавад-Гита отнимает деятеля у чувств, движущихся среди своих объектов; Дхаммапада идёт дальше — отнимает даже свидетеля, которого искали за ними." description: "Кришна учит, что действует не «я», а лишь чувства среди своих объектов. Дхаммапада идёт дальше: за ними нет никого, кого можно было бы отнять." date: 2026-07-07 lang: ru tradition: vedanta auteurs: ["Бхагавад-Гита", "Будда (приписыв.)"] --- # Ни я, ни кто-либо Плод падает, катится к краю стола — и рука уже сомкнулась на нём прежде, чем успело возникнуть какое-либо решение. Скажут: я среагировал быстро. Кришна в пятой главе «Гиты» идёт дальше и отнимает даже это «я». > «Не я действую» — так пусть мыслит йогин, познавший истину, когда видит, слышит, осязает, обоняет, ест, идёт, спит, дышит, говорит, отпускает или берёт что-либо, открывает или закрывает глаза; и пусть скажет себе: «Чувства созданы для чувственных объектов». > > — **undefined**, *Бхагавад-Гита*, livre Глава V, § 8-9. éd. по французскому переводу Эмиля Бюрнуфа, Librairie de l'Institut, 1861. Ничего мистического в этом перечислении: видеть, слышать, идти, спать, дышать — самые обыденные действия дня, те, которые никогда не приходило в голову присваивать, ибо они самоочевидны. Именно здесь и происходит отнятие. Йогин говорит это не о великих решениях, а о дыхании. И объяснение его не игра слов: чувства *созданы для* чувственных объектов, как глаз создан для цвета. Происходит встреча двух природ; никто не должен её подписывать. В другом месте «Гита» учит [отрекаться от плода действия](https://viasophia.org/articles/2026-06-05-agir-lacher-le-fruit/) — но этот урок предшествует тому и лежит в его основе. Речь пока не о том, чтобы отпустить то, что приносит действие; речь о том, чтобы увидеть, что никакого «я» его никогда не совершало. В четырнадцатой главе названо то, что на самом деле движется на месте этого «я»: > Истина, страсть, тьма — таковы свойства, рождённые природой и привязывающие к телу непреходящую душу. > > — **undefined**, *Бхагавад-Гита*, livre Глава XIV, § 5. éd. по французскому переводу Эмиля Бюрнуфа, Librairie de l'Institut, 1861. *[guṇa]* Три *гуны* — буквально «нити» — это безличные свойства, из которых ткётся материя: ясность, порыв, косность. См. [гуна](https://viasophia.org/lexique/guna/). Гуны действуют на гуны: рука, смыкающаяся на плоде, глаз, обращающийся к движению, принадлежат этой механике природы (*пракрити*), а не душе, которую они привязывают к себе, заставляя поверить, что она их хозяйка. И эту душу «Гита» не уничтожает — она её смещает. Во второй главе она уже была названа: Душа, «которую не пронзают стрелы, не опаляет пламя», непреходящая, зрительница. То, что йогин отнимает у жеста, — не субъект, а узурпатор. Под узурпацией остаётся [свидетель](https://viasophia.org/lexique/atman/), неподвижный, ничего не делающий и потому не теряющий ничего. ## Что значит «не я действую» в Бхагавад-Гите? Кришна учит, что видеть, идти или дышать — не действия Атмана, а чувств, встречающих свои объекты согласно трём гунам природы. Атман (Атма) никогда не действует; он лишь присутствует, непреходящий, при том, что природа совершает от его имени. Дхаммапада на той же почве не останавливается там, где останавливается «Гита». Она начинает с тех же двух шагов — непостоянства всего составного, страдания, с ним связанного, — а затем доводит отрицание до конца: > Все формы лишены субстанциальной реальности. Кто глубоко проникся этим, освобождается от страдания. Таков путь очищения. > > — **undefined**, *Дхаммапада*, livre Глава XX (Путь), § 279. éd. по французскому переводу Фернана Хю, Ernest Leroux, 1878. Слово, которое Фернан Хю переводит как «лишены субстанциальной реальности», — *анатта*: не-душа. И здесь различие с «Гитой» должно быть проведено чётко, иначе оба текста сольются в неопределённое «отпускание», которое уже ничего не скажет. «Гита» отнимает узурпатора, чтобы открыть подлинного свидетеля — Душу, которой ничто не вредит. Дхаммапада отнимает *все формы* без исключения — и стих 279 идёт сразу после двух парных стихов о непостоянстве и страдании, как их самое широкое обобщение: то, что верно для скоплений, верно для всего. Ни один скрытый свидетель не изъят из растворения. Искать за движущимися чувствами вечного зрителя, который сам не движется, — значит всё ещё искать форму, а мысленно её создавать — значит уже наделять её той субстанцией, которую только что отвергли. Два отрицания, таким образом, проникающие на разную глубину: одно смещает «я» к более прочной скале; другое отрицает, что есть скала, которую можно найти, — даже прочная, даже внутренняя. Буддийское [не-я](https://viasophia.org/lexique/anatta/) опровергает не только эго, говорящее «я действую», — оно опровергает даже мудреца, который сказал бы «я наблюдаю за действием». И всё же оба учения сходятся в том, что они разрушают в настоящем мгновении — в мгновении руки, смыкающейся на плоде. Откроешь ли ты под жестом вечного свидетеля или не откроешь никого, непосредственное следствие одно: рука перестаёт нести подпись. Тот, кто думает «это я схватил», затягивает цепь, которую «Гита» называет сотканной из гун, а Дхаммапада — сотканной из ничего. Освободиться от этой цепи не требует выбора между двумя метафизиками — Индия их никогда не смешивала: одна утверждает под множеством Атман, тождественный Брахману, другая отрицает его пункт за пунктом. То, что оба текста вместе разжимают, каждый на своей глубине, — это одна и та же рука, сжимающая то, что только что сделала. Плод в обоих случаях падает и даётся в руки. Что меняется — не жест, а то, что ему больше не нужен кто-то, кто бы его себе приписал. --- **À lire aussi** - [Agir, et lâcher le fruit](https://viasophia.org/articles/2026-06-05-agir-lacher-le-fruit/) - [Le centre que rien ne déplace](https://viasophia.org/articles/2026-06-20-centre-que-rien-ne-deplace/) - [Le tout et le rien](https://viasophia.org/articles/2026-06-19-le-tout-et-le-rien/) - [Un regard, non une prise](https://viasophia.org/articles/2026-06-23-un-regard-non-une-prise/) ## Источники - Bhagavad-Gîtâ, *Bhagavad-Gîtâ* — Librairie de l'Institut, 1861, пер. Émile Burnouf (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Bhagavad-G%C3%AEt%C3%A2) - trad. attribuée à Bouddha, *Dhammapada* — Ernest Leroux, 1878, пер. Fernand Hû (https://fr.wikisource.org/wiki/Dhammapada) Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-07-07-ni-moi-ni-personne/