--- title: "То, что не продаётся" sousTitre: "Маркс отделяет конкретное употребление вещи от её цены, которая взвешивает лишь количество; Лао-цзы возвращается к необработанному блоку. Два отказа признать меру последним словом о том, что есть вещь." description: "Маркс: употребление вещи коренится в её теле, цена измеряет лишь количество. Лао-цзы возвращается к необработанному блоку. То, что не улавливают весы." date: 2026-06-22 lang: ru tradition: philosophie-occidentale auteurs: ["Карл Маркс", "Лао-цзы"] --- # То, что не продаётся Вещь, прежде чем обрести цену, имеет тело. Зерно питает, железо держит, ткань укрывает — каждое по-своему, тем, что оно есть и чем не может быть ничто другое. Затем приходит обмен, который кладёт их на одни весы и спрашивает лишь об одном: сколько? Вопрос кажется невинным. Однако он производит разрез — отсекает всё, что делало зерно непохожим на железо. Маркс помещает эту двойственность в самое сердце любой товарной вещи, с первых страниц *«Капитала»*. > Как потребительные стоимости, товары прежде всего различны по качеству; как меновые стоимости, они могут различаться лишь количественно. > > — **Карл Маркс**, *Le Capital, Livre I*, livre первый, § I. éd. по французскому переводу Жозефа Руа, изд. Мориса Лашатра, 1872. Два взгляда на один и тот же предмет. Как потребительная стоимость, вещь есть то, чем она является конкретно, — зерно, которое мелют, одежда, которую носят, — и её полезность, подчёркивает Маркс, «не существует без» тела товара: она коренится в его материи, неразрывно с ней связана, несопоставима с другой. Как меновая стоимость, она становится лишь количеством: столько-то этого стоит столько-то того. Чтобы равенство стало возможным, нужно сперва стереть то, что делает их несравнимыми: «при обмене товаров отвлекаются от их потребительной стоимости», и всякое меновое отношение «характеризуется именно этим отвлечением». Мера не лжёт; она абстрагирует. Она удерживает от зерна и железа лишь то, что у них есть общего, — достаточно, чтобы взвесить одно против другого, но никогда не достаточно, чтобы сказать, чем каждое из них является. Остаётся, на обочине расчёта, целый порядок полезных вещей, которые в него не входят. > Вещь может быть потребительной стоимостью, не будучи стоимостью. Для этого достаточно, чтобы она была полезна человеку, не будучи продуктом его труда. Таковы воздух, естественные луга, целинная земля и т. д. > > — **Карл Маркс**, *Le Capital, Livre I*, livre первый, § I. éd. по французскому переводу Жозефа Руа, изд. Мориса Лашатра, 1872. Воздух, луг, земля, взрастившая зерно: полезные, но не имеющие цены, ибо в них не кристаллизовался труд. Необходимые для всякого производства, они остаются невидимыми для меры, которая им управляет. То, что всё поддерживает, для весов — ровно ничто. ## Что такое потребительная стоимость у Маркса? Это конкретная полезность вещи, определяемая свойствами её тела: зерно питает, одежда укрывает. Она качественна, присуща каждому предмету и реализуется лишь в употреблении. Маркс противопоставляет её меновой стоимости, чисто количественной, которая абстрагируется от этой полезности, чтобы сделать вещи сопоставимыми. Однако Маркс не переступает определённого порога. Его спор — с абстракцией, стирающей употребление, а не с самим употреблением: он защищает тело вещи от числа, которое его застилает, и считает полезное твёрдой почвой, откуда взлетает цена. Другая речь, родившаяся вдали отсюда, на этой почве не останавливается. Лао-цзы называет *пу* (樸) необработанный деревянный блок — целое до первого надреза. В двадцать восьмой главе мудрец возвращается к нему: > он возвратится к совершенной простоте (к Дао). Когда совершенная простота (Дао) распространяется, она образует существа. > > — **Лао-цзы**, *Дао дэ цзин*, ch. XXVIII. éd. по французскому переводу Станисласа Жюльена, изд. Королевской типографии, 1842 (Wikisource). *[樸 · 器]* Жюльен переводит *пу* (樸) как «совершенная простота»: целое дерево, не тронутое резцом. То, что в его переводе названо «существами», в китайском тексте обозначено как *ци* (器) — утварь, орудия: необработанный блок распадается на множество отдельных предметов, каждый из которых годен лишь для одного употребления. Пока блок остаётся целым, он ни на что конкретное не годен и таит в себе все возможные формы. Обтесать его в утварь — значит закрепить за ним одно назначение и утратить остальные. Там, где Маркс защищает конкретное употребление от цены, которая его абстрагирует, Лао-цзы идёт дальше: даже превращение в полезную вещь — это уже падение из целого. Он не отстаивает употребление против меры; он возвращается к тому, что предшествует и тому, и другой, — к [блоку, ещё не разделённому](https://viasophia.org/lexique/pu/). Два разных жеста, и две разные почвы под ними: один спасает единичное тело вещей от числа, которое их уравнивает; другой хранит целое до того, как из него вычленяют одну-единственную форму. И всё же за расхождением кроется одна и та же интуиция. Мера уравнивает — цена делает зерно и железо соизмеримыми — или разделение дробит — блок распадается на исчислимые орудия, — но ни то, ни другое не говорит, что есть вещь. Зерно превосходит свой курс, сучковатое дерево — то употребление, которое из него извлекают. То, чем вещь является, выходит за пределы и того, сколько она стоит на весах, и того, на что она годится. Реальность превосходит меру. Две руки, раздвигающие одну и ту же завесу цифр, — одна, чтобы вернуть предмету его тело, другая, чтобы вернуть его целому. Весы взвешивают зерно, но не поле, его взрастившее, и не жест, его собравший; цена считает дерево, но не суковатый ствол, которому сто лет потребовалось, чтобы вырасти криво. Что-то всегда остаётся на чаше, когда цифра уже упала, — то, чего мера никогда не касалась. --- **À lire aussi** - [La table qui danse](https://viasophia.org/articles/2026-06-06-fetichisme-marchandise/) - [Le fruit sauvage et le bois brut](https://viasophia.org/articles/2026-06-13-fruit-sauvage-bois-brut/) - [Le moyeu vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-le-moyeu-vide/) - [Assez](https://viasophia.org/articles/2026-06-20-assez-epicure-lao/) ## Источники - Karl Marx, *Le Capital, Livre I* — Maurice Lachâtre, 1872, пер. Joseph Roy (https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Capital/Livre_I) - Lao-Tseu, *Tao Te King* — Imprimerie royale, 1842 (Wikisource), пер. Stanislas Julien (https://fr.wikisource.org/wiki/Tao_Te_King_(Stanislas_Julien)) Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-06-22-ce-qui-ne-se-vend-pas/