---
title: "Жить в чужой голове"
sousTitre: "То, чем мы являемся — честь, положение, слава, — обретает место лишь в сознании другого. Шопенгауэр и Эпиктет отказываются помещать туда свой покой, но возвращаются не в одно и то же внутреннее пространство."
description: "Для Шопенгауэра престиж существует только в чужой голове; для Эпиктета репутация не зависит от нас. Два способа покинуть зеркало."
date: 2026-06-19
lang: ru
tradition: philosophie-occidentale
auteurs: ["Артур Шопенгауэр", "Эпиктет"]
---
# Жить в чужой голове

Слово похвалы — и день озарён; знак пренебрежения — и он меркнет, хотя в нас самих не изменилось ничего. Шопенгауэр описывает этот механизм с иронией натуралиста: так же верно, как кошка начинает мурлыкать, когда её гладят по спине, на лице человека, которого хвалят, появляется выражение тихого восторга. То, что при этом ласкают или задевают, — не тело, не имущество, а нечто третье, труднее поддающееся определению: то, чем мы являемся.

> То, чем мы являемся, или, иными словами, наше существование в глазах других, в силу особой слабости нашей природы, обычно ценится слишком высоко, хотя малейшее размышление способно показать, что само по себе это не имеет никакого значения для нашего счастья.
>
> — **Arthur Schopenhauer**, *Aphorismes sur la sagesse dans la vie*, livre IV, § De ce que l'on représente. éd. по французскому переводу Жана-Александра Кантакузена, Librairie Germer Baillière et Cie, 1880 (с. 63–147).

Вся сила наблюдения — в вопросе о месте. Где находится это «существование», так сильно нас занимающее? Не в нас. «Место всего, чем мы являемся для других, — это сознание другого», — отмечает Шопенгауэр; а эти образы нас, эти связанные с нами представления — вещи, которые «непосредственно для нас вовсе не существуют». Престиж — существо, обитающее в чужой голове. Мы гонимся за ним как за благом, а это тень, которую мы поддерживаем где-то вовне, в месте, куда никогда не ступим. Отсюда его самая обнажённая формула: каждый «живёт прежде всего и по сути в собственной шкуре, а не во мнении других». Измерять то, что мы есть «сами по себе и для себя», тем, чем мы являемся «лишь в глазах других», — это, по его словам, уже выход из иллюзии.

*[δόξα]* Греческий язык называет *докса* и мнение, и репутацию: то, что кажется, и блеск, который из этого извлекают. Шопенгауэр даёт светскую версию — «наше существование в глазах других». См. [докса](https://viasophia.org/lexique/doxa/).

Шопенгауэр не останавливается на констатации иллюзии; он её взвешивает. Придавать столько значения мнению — это, говорит он, «всеобщее и упорное суеверие», тем более живучее, что голова, в которой обитает наш образ, редко соответствует тому, что мы в неё вкладываем: здесь следовало бы меньше почтения, учитывая «поверхностность и пустоту мыслей», наполняющих большинство умов. Лекарство здесь — дело верной оценки: соотнести кажущееся благо с его реальным ничтожным весом и перенести уважение на то, что, по крайней мере, принадлежит нам самим — здоровье, ум, содержимое собственного сознания.

## Стоит ли презирать то, что другие о нас думают?

Ни Шопенгауэр, ни Эпиктет не советуют презрения. Оба лишь констатируют, что опора нашего покоя не может находиться в месте, которое мы не населяем. Для одного то, чем мы являемся, почти не существует для нас; для другого репутация не зависит от нас. В обоих случаях она нам чужда.

Эпиктет же аргументирует не от ничтожности вещи, а от её принадлежности. «Руководство» открывается одним-единственным разделением, и всё остальное из него вытекает.

> Зависящее от нас — это мнение, воля, желание, отвращение: одним словом, всё, что является нашим делом. Не зависящее от нас — это тело, имущество, репутация, должности: одним словом, всё, что не является нашим делом.
>
> — **Эпиктет**, *Руководство*, livre I. éd. по французскому переводу Жана-Мари Гюйо, Librairie Ch. Delagrave, 1875.

Репутация оказывается по ту сторону разделения. Не потому, что она ничтожна: она просто отнесена к вещам «бессильным, рабским, подверженным помехам, чужим для нас». Привязывать к ней своё желание — значит отдавать свой покой на волю того, что сделает или подумает другой. Отсюда совет, который шокирует: «Хочешь продвинуться в мудрости — смирись с тем, что в отношении внешнего тебя будут считать безумцем и глупцом». Согласиться потерять всякое уважение, если потребуется, лишь бы не уступить ничего из того, что по-настоящему твоё, — эту способность судить и хотеть Эпиктет называет [проайресис](https://viasophia.org/lexique/proairesis/) и считает единственным местом, куда никто не может войти без нашего согласия.

Прежде чем сближать эти два жеста, нужно увидеть, что они исходят из разных движений. Шопенгауэр выносит суждение о *ценности* мнения: оно весит мало, потому что живёт лишь в поверхностных головах. Эпиктет же не судит, стоит ли репутация чего-либо — она может быть драгоценной; он лишь отмечает, что она не наша. И внутреннее пространство, в которое каждый удаляется, различается соответственно. То, что Шопенгауэр ещё относит к нашим собственным благам — тело, здоровье, ум, — Эпиктет решительно помещает вовне, на сторону того, что от нас не зависит. В конце отступления один находит всё, что он *есть*: свою природу, темперамент, то, что наполняет его сознание. Другой сохраняет лишь нагую способность — то, что он *хочет* и судит, лишённую даже тела. Два очень неравных внутренних пространства за одной и той же дверью.

Но дверь одна и та же. Шопенгауэр опасается, как бы мы не стали «рабами мнения и чувств других»; Эпиктет советует не желать ничего из того, что зависит от других, «чтобы не стать рабом других». Одно и то же слово под двумя перьями, столь разными: *раб*. И покой, который каждый ищет, — для Шопенгауэра «покой души» и независимость, для Эпиктета «спокойствие моей души», — обретается на одном и том же пороге: не помещать свой мир в сознание, которое не населяешь. Они толкают одну и ту же дверь; за ней входят в разные комнаты. Это значит держать вместе двойственность и единство — один порог, два жилища.

Похвала и пренебрежение, пишет Шопенгауэр, «держатся на одной нити». Перерезать эту нить — не значит презирать взгляд другого; это значит перестать сдавать внаём комнату, в которой живёшь.

---

**À lire aussi**

- [Ce qui dépend de nous](https://viasophia.org/articles/2026-06-06-ce-qui-depend-de-nous/)
- [La chose sous le nom](https://viasophia.org/articles/2026-06-17-la-chose-sous-le-nom/)
- [Le malheur d’une chambre](https://viasophia.org/articles/2026-06-12-le-malheur-d-une-chambre/)
- [Petit devant l’immense](https://viasophia.org/articles/2026-06-12-petit-devant-l-immense/)

## Источники

- Arthur Schopenhauer, *Aphorismes sur la sagesse dans la vie* — Librairie Germer Baillière et Cie, 1880 (p. 63-147), пер. Jean-Alexandre Cantacuzène (https://fr.wikisource.org/wiki/Aphorismes_sur_la_sagesse_dans_la_vie)
- Épictète, *Manuel* — Librairie Ch. Delagrave, 1875, пер. Jean-Marie Guyau (https://fr.wikisource.org/wiki/Manuel_d%E2%80%99%C3%89pict%C3%A8te_(trad._Guyau))


Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-06-19-vivre-dans-une-tete-etrangere/