--- title: "Несчастье одной комнаты" sousTitre: "Паскаль видит в суете бегство; пустыня делает из неподвижности лекарство — два взгляда на человека, не умеющего пребывать в покое." description: "Для Паскаля всё несчастье людей заключается в неспособности остаться наедине с собой в комнате. Отцы пустыни превращают эту же комнату в лекарство." date: 2026-06-12 lang: ru tradition: philosophie-occidentale auteurs: ["Блез Паскаль", "Отцы-пустынники"] --- # Несчастье одной комнаты Знают жест раньше, чем его причину: рука ищет занятия, беготни, новостей — чего угодно, лишь бы не оставаться на месте, сидя без дела. Это называют развлечением, отвлечением, расслаблением. Паскаль увидел в этом нечто иное и вывел из этого самый суровый диагноз, когда-либо написанный о состоянии человека без дела: под суетой — бегство. > Иногда я принимался наблюдать за разными волнениями людей, за опасностями и тяготами, которым они себя подвергают при дворе, на войне, откуда рождаются столько ссор, страстей, смелых и часто дурных предприятий и проч., — и обнаружил, что всё несчастье людей происходит от одной-единственной причины: неумения пребывать в покое в комнате. > > — **undefined**, *Мысли*, § фрагмент 139. éd. по французскому переводу издания Бруншвика (1897). Эта фраза могла бы сойти за шутку моралиста. Но это совсем не так: это механизм. Ведь Паскаль не останавливается на констатации, он ищет её пружину. Почему человек, у которого есть всё для жизни, не может усидеть дома? Почему так дорого покупают должность в армии, если не потому, что «невыносимо сидеть безвыездно в городе»? Дело не в том, что охота, война, игра — это блага: «мы не захотели бы их, если бы нам их предложили». Дело в том, что они занимают нас в другом месте. Охотник, говорит он, гонится не за зайцем ради зайца: «Этот заяц не избавил бы нас от вида смерти и страданий, но охота — которая отвлекает нас от них — избавляет». ## Что Паскаль понимает под развлечением? Не досуг в лёгком смысле слова, а само отвлечение. *Divertir* происходит от *divertere* — отворачиваться. Под этим единственным термином Паскаль объединяет поступки, которые внешне не имеют ничего общего, — игру и войну, беседу и государственную должность, — потому что у них одна функция: мешать нам думать о себе. [Развлечение](https://viasophia.org/lexique/divertissement/) — это не добавленный к жизни праздник; это завеса. А то, что она скрывает, Паскаль называет без обиняков: человек, оставленный «в полном покое, без страстей, без дел, без развлечений, без занятий», обнаруживает себя во власти «своего ничтожества, своего одиночества, своей немощи, своей зависимости, своего бессилия, своей пустоты». Пустая комната — не мирное место: это то место, где обнажается наше состояние. Именно от этого мы встаём, выходим, суетимся. *[divertere]* От латинского *divertere* — «отворачиваться». Паскаль возвращает слову его силу: развлекать — не значит радовать, значит отводить взгляд в сторону. Двенадцатью веками ранее, в египетской келье, люди столкнулись с той же стеной — но не в поисках шума, а в поисках тишины. Монахи пустыни дали имя той вялости, которая охватывает их в середине дня, когда время словно замирает: [акедия](https://viasophia.org/lexique/acedie/), полуденный бес. Её признак — не покой, а непоседливость: келья становится невыносимой, убеждаешь себя, что где-то в другом месте было бы полезнее, что там устав мягче. Иоанн Лествичник написал об этом от первого лица. > Однажды, сидя в своей келье, — говорит он, — я чувствовал такое уныние в сердце, что почти решил покинуть её. > > — **undefined**, *Избранные жития отцов пустыни Востока*, livre Житие святого Иоанна Лествичника. éd. по французскому переводу Арно д’Андильи (Ad Mame, 1861). Под благовидными причинами ухода отцы пустыни разглядели одно движение: бегство. И лекарство, которое они передают, — не движение, а обратное: пребывание. Когда Арсений спросил, как спастись, ему ответили: «беги от людей, храни молчание и пребывай в покое». Тот же язык, что у Паскаля, но вывернутый наизнанку. Один говорит, что всё несчастье происходит от неумения *пребывать в покое*; другой делает *пребывание в покое* первым основанием спасения. Слово меняет смысл: то, что Паскаль считает нашей неспособностью, пустыня предлагает как путь. Однако здесь два взгляда расходятся, и это расхождение нужно выдержать, не сглаживая. Ведь пустыня делает из неподвижности лекарство: оставайся в келье, полуденный бес пройдёт в свой час; устойчивость исцеляет. Паскаль же отказывается видеть в этом лекарство. Голый покой ни от чего не утешает — он обнажает. «Сказать человеку, чтобы он жил в покое», — пишет он, — значит обещать ему счастье, которого у него нет: «Это значит не понимать природу». Покой без развлечения оставляет его наедине с этим ничто. Для монаха хранить келью — это школа; для Паскаля она прежде всего бездна, которую ничто человеческое не заполняет. «Отдохни» пустыни и «ты не можешь отдохнуть» Паскаля обозначают не один и тот же порог. И вот здесь, когда расхождение выдержано, они сходятся в главном. Ни тот, ни другой не принимают суету за чистую монету. Охотник хочет не зайца, монах не хочет по-настоящему уйти: под тысячью предлогов — одно движение, отворачивание от себя. Ни тот, ни другой не верят, что то, что ищут вовне, — это и есть то, ради чего всё затевается. Оба знают, что то, от чего бегут, не в соседней комнате: оно сидит рядом с нами, оно путешествует с тем, кто уходит. Пути расходятся — пустота, которую Паскаль отсылает к одному лишь Богу, бес, которого пустыня пережидает, оставаясь на месте, — но первый шаг един: перестать называть бегство другим именем и остаться достаточно долго, чтобы увидеть, от чего бежал. Остаётся комната и рука, которая уже ищет чего-то другого. Вопрос не в том, нужно ли оставаться в ней — никто здесь этого не требует. Он проще и задаётся шёпотом: это занятие, за которое я сейчас возьмусь, — то ли, чего я хочу, то ли то, что покупает мне возможность не видеть?. --- **À lire aussi** - [Le temps qu'on nous dérobe](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-temps-derobe-seneque/) - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) - [Rien en propre](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) - [Le moyeu vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-le-moyeu-vide/) ## Источники - Blaise Pascal, *Pensées* — Wikisource, éd. Léon Brunschvicg (1897) (https://fr.wikisource.org/wiki/Pens%C3%A9es_(Pascal,_%C3%A9d._Brunschvicg)) - Pères du désert, *Vies choisies des Pères des déserts d’Orient* — Ad Mame, 1861 (compilation de Michel-Ange Marin), пер. Arnauld d’Andilly (https://fr.wikisource.org/wiki/Vies_choisies_des_P%C3%A8res_des_d%C3%A9serts_d%27Orient) Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-06-12-le-malheur-d-une-chambre/