--- title: "То, что сплетено воедино" sousTitre: "Эдгар Моран предлагает связать то, что знание разъединило; Марк Аврелий призывает созерцать уже священное сплетение. Сшить заново или вспомнить — два жеста, обращённых к одной ткани." description: "Моран называет реляцией труд связывания того, что мысль разделила; Марк Аврелий созерцает священное сплетение всего сущего. Два жеста, один взгляд." date: 2026-06-10 lang: ru tradition: philosophie-occidentale auteurs: ["Эдгар Моран", "Марк Аврелий"] --- # То, что сплетено воедино Часы разобранные можно собрать вновь: шестерня за шестернёй, ничто не потеряно при разборке. Птицу же, рассечённую на части, не сошьёшь — то, что делало её птицей, не заключалось ни в одной из её частей. Между этими двумя разборками пролегает граница, которую познание часто пересекает, не замечая: есть то, что постигается по частям, и есть то, что умирает от разъединения. Для второго у мысли не хватало слова. Эдгар Моран вернул в оборот одно из них, позаимствованное из социологии: [реляция](https://viasophia.org/lexique/reliance/). > Реформа познания требует реформы мышления. Реформа мышления требует мысли реляции, способной связать знания между собой, связать части с целым, целое с частями, и которая могла бы постичь отношение глобального к локальному, локального к глобальному. > > — **Эдгар Моран**, *La Voie*, livre La crise de la connaissance. éd. по французскому переводу, Fayard, 2011. ## Что Эдгар Моран понимает под реляцией? Слово само говорит о своём жесте: *связать вновь*. Не накапливать ещё больше знаний, но соединить то, что сам способ познания разделил — дисциплину, оторванную от соседних, факт, оторванный от контекста, часть, оторванную от целого, придающего ей смысл. Моран называет *дизъюнкцией* этот изгиб познания, изолирующий ради лучшего овладения: каждый фрагмент выигрывает в точности то, что целое теряет в жизни. Реляция — не настроение, не ностальгия по утраченной целостности; это труд, в том смысле, в каком говорят о труде иглы. И у неё есть оборотная сторона, которую он отвергает с той же определённостью: слияние. Связывают лишь то, что остаётся двумя — смешать не значит связать, это значит потерять оба конца в одном. За этим трудом стоит ключевое слово всего его творчества. *[complexus]* Лат. *complexus*, от *plectere* — «плести, сплетать»: то, что охвачено одной косой. [Сложность](https://viasophia.org/lexique/complexite/) — не запутанность: часы запутаны, птица сложна. «Общество — это „комплекс“ в латинском смысле слова *complexus*, означающего „то, что сплетено воедино“», — пишет он в той же книге. Реальность, на которую направлена реляция, — не нагромождение, подлежащее инвентаризации: это ткань. Кто мыслит её нить за нитью, тот ещё ничего не увидел в ткани. Восемнадцать веков назад один человек пишет по-гречески, для себя, по вечерам, в лагере на Дунае. Ему не нужно сшивать ткань заново: он находит её уже сшитой. > Все вещи сплетены между собой; их взаимная связь священна; и нет, так сказать, ничего, что было бы изолировано от всякого отношения к другому предмету. Вещи все упорядочены; и они содействуют благому порядку одного и того же мира. > > — **Марк Аврелий**, *Размышления*, livre VII, § 9. éd. по французскому переводу Жюля Бартелеми-Сент-Илера, Germer-Baillière, 1876" maison langSource="grc. Под его пером сплетение — не программа: это факт, и факт *священный*. Мир един; ничто в нём не парит без привязи. Поэтому и упражнение, которое он себе предлагает, — не чинить эту ткань, а не упускать её из виду: «Часто размышляй о тесной связи всех вещей в этом мире и об их взаимозависимости» (VI.38). Он даже осмеливается на неожиданное слово: вещи «имеют между собой некую близость». Стоическая медитация здесь — напоминание: взгляд, который обновляют каждый день, подобно тому как он практикует [внутреннее уединение](https://viasophia.org/articles/2026-06-02-retraite-interieure-marc-aurele/): не для бегства от мира, а чтобы увидеть его целиком. Два жеста не совпадают. У Марка Аврелия связь первична и гарантирована: далее в том же пассаже следует — Бог един, субстанция едина, закон един. Ничто не может разрушить эту ткань; лишь наше внимание способно её упустить. Разделение здесь никогда не рана мира, а лишь рассеянность взгляда. Отсюда жест памяти: вспомнить, созерцать, согласиться. У Морана никакая провиденция не держит ткань. Дизъюнкция — не оптическая иллюзия: это реальное состояние знания, порождённое нашим способом познания — и раз ткань распалась в мышлении, мышлению же предстоит её восстановить. Отсюда жест мастерской: реформировать, сшивать заново, без гарантии, что работа выдержит, и без надежды когда-либо завершить её. Один созерцает ткань, которую ничто не разорвало; другой штопает разрыв, нанесённый нашей же рукой. И всё же на вершине оба взгляда видят одно и то же — и эта вершина точна. Для императора, как и для социолога, *изолированной вещи не существует*: «нет, так сказать, ничего, что было бы изолировано», — пишет один; ничто не постигается по отдельным частям, — отвечает другой. То, что каждый предлагает — путями, которые не пересекаются на этом пути, — напоминание о данном порядке, реформа разрушенного знания, — это одно и то же прозрение: взгляд, для которого изоляция — не состояние мира, а артефакт: невнимания у одного, метода у другого. Вершины сохраняют своё различие: единство Марка Аврелия космично и обеспечено, единство Морана остаётся хрупкой задачей в наших руках. Но кто смотрит с того или другого склона, видит один и тот же пейзаж: ни одного острова, повсюду нити. Остаётся опыт, доступный каждому, не требующий ни системы, ни доктрины: взять нечто, что считаешь обособленным — знание, существо, зло, которое полагаешь локальным, — и искать его нити. Не «с чем это должно быть связано?», а «от какого сплетения я перестал прослеживать связь?».. --- **À lire aussi** - [La retraite intérieure](https://viasophia.org/articles/2026-06-02-retraite-interieure-marc-aurele/) - [Le moyeu vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-le-moyeu-vide/) - [La joie est un passage](https://viasophia.org/articles/2026-06-04-spinoza-joie-puissance/) ## Источники - Edgar Morin, *La Voie. Pour l’avenir de l’humanité* — Fayard, 2011 - Marc Aurèle, *Pensées pour moi-même* — Germer-Baillière, 1876 (trad. Barthélemy-Saint-Hilaire), пер. Jules Barthélemy-Saint-Hilaire (https://fr.wikisource.org/wiki/Pens%C3%A9es_pour_moi-m%C3%AAme) Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-06-10-relier-ce-qui-est-tisse/