--- title: "Алчная корень" sousTitre: "Дхаммапада вырывает вожделение, как вырывают лиану; Спиноза считает желание самой сущностью человека. Вырвать или понять — два пути, чтобы перестать быть тащимым." description: "Дхаммапада вырывает вожделение; Спиноза видит в желании сущность человека. Два противоположных жеста, одно и то же рабство, от которого нужно освободиться: перестать быть тащимым." date: 2026-06-10 lang: ru tradition: bouddhisme auteurs: ["Будда (приписыв.)", "Бенедикт Спиноза"] --- # Алчная корень Дождь может быть золотым, но жажды он не утолит. Дхаммапада констатирует это без пафоса: *«Золотой дождь не утолит жажды наслаждений»*. То, что наполняется, не утоляется; то, что питают, растёт. Целая глава — двадцать четвёртая в переводе Фернана Хю — посвящена этой динамике, которую текст никогда не называет «жаждой», но *вожделением*, и описывает её от начала до конца одним образом: растением, что расползается. > Как дерево, полное соков, вновь и вновь пускает побеги, пока корень его цел, хотя бы и срубленное, — так и эта причина страдания возвращается снова и снова, пока не искоренена склонность к вожделению. > > — **Будда (приписыв.)**, *Дхаммапада*, livre XXIV, § 338. éd. по французскому переводу Фернана Хю, изд. Эрнеста Леру, 1878. Образ решает всё. [Вожделение](https://viasophia.org/lexique/tanha/) *«расползается, как лиана»*; оно гонит человека *«блуждать туда-сюда, подобно обезьяне, скачущей в лесу за плодом»*. Главное же — у него есть корень. Можно срубить дерево — отказаться от предмета, бежать от искушения — но пока корень жив, оно прорастёт вновь. Потому текст предлагает не подрезать, а вырывать: *«Как только увидите, что эта лиана пробивается, вырвите её с корнем с помощью Совершенного Знания»*. ## Что называет вожделением Дхаммапада? Не тот или иной желанный предмет, а саму динамику цепляния — этот поток, *«который они сами породили, как паук ткёт свою сеть»*. Палийский термин — *танха*, жажда: её не утолить питьём, её гасят, иссушая источник. Предлагаемый путь доводит жест до конца — не исправить ошибку, а вырвать корень, чтобы в конце концов не осталось ни капли жажды. Тогда *«страдание мало-помалу отпадает от него, как капли воды с листа лотоса»*. Философ из Амстердама предлагает путь совершенно иной — до того, что отверг бы первый жест. Для Спинозы желание — не сорная трава, проросшая в человеке: это и есть сам человек. > Желание есть самая сущность человека, поскольку она представляется определённой к какому-либо действию какой-либо данной в ней аффекцией. > > — **Бенедикт Спиноза**, *Этика*, livre III, § Определение I аффектов. éd. по французскому переводу Шарля Аппюна, изд. Викисклада, 1913. Желание здесь — не случайность, от которой излечиваются: это аппетит *«с осознанием самого себя»*, порыв, которым всякое существо стремится удержаться в бытии. *[conatus]* За желанием у Спинозы стоит *конатус* — усилие, которым всякая вещь *«стремится пребывать в своём бытии»*. Применительно к душе и телу это усилие называется влечением; осознанное — желанием. Спиноза идёт ещё дальше, переворачивая тот порядок, который мы считаем естественным: *«мы не стремимся ни к чему, не хотим, не вожделеем и не желаем ничего потому, что считаем это благом; наоборот, мы считаем нечто благом потому, что стремимся к нему»*. Желание не следует за нашей оценкой блага; оно предшествует ей и её обосновывает. Вырвать этот корень — значит срубить само дерево, ибо на этот раз дерево — это мы. Два жеста не встречаются на полпути. Дхаммапада предлагает погасить, Спиноза — понять. Один считает вожделение чужим корнем, который нужно вырвать, чтобы ничего больше не проросло; другой видит в [желании](https://viasophia.org/lexique/cupiditas/) саму жизненную силу, которую не отсечь, не потеряв себя. Там, где первый стремится к прекращению, второй не знает конца желанию — лишь изменение его источника. Ибо то, что порабощает, по Спинозе, не желание как таковое, а желание *пассивное*: то, что рождается из неадекватных идей и увлекается внешними причинами, так что *«человек тащится в разные стороны и не знает, куда повернуть»*. Ему он противопоставляет желание, рождённое Разумом, которое течёт из нашей собственной [силы понимания](https://viasophia.org/articles/2026-06-04-spinoza-joie-puissance/), и о котором говорит удивительную вещь: оно *«не может иметь избытка»*. И всё же оба текста называют одно и то же рабство. Взглянем на человека, которого описывает каждый из них. Дхаммапада: вожделеющий *«бегает туда-сюда, как заяц, преследуемый охотником»*. Спиноза: *«человек тащится в разные стороны и не знает, куда повернуть»*. То же самое тело, дёргаемое во все стороны, та же беготня без отдыха — не от избытка желания, а потому, что желание идёт извне, которого не видно: алчность, питаемая неведением, аффекты, рождённые тем, что мы претерпеваем. Обе мудрости обещают остановить эту гонку. Они ведут не к одной и той же вершине — прекращение всякой жажды не есть деятельное блаженство того, кто понимает, — но освобождают от одного и того же рабства: перестать быть *движимым* тем, чего не различаешь. Одна иссушает источник, чтобы ничего не проросло; другая освещает его, чтобы желание рождалось из самого себя, а не из погони. Вырвать или понять: две руки, тянущие одну и ту же верёвку, чтобы перестать быть тащимым. Остаётся вопрос, который ни вырывание, ни понимание не решают заранее, и который каждый задаёт себе в тайне того, что его поднимает с постели: эта жажда, что гонит меня поутру, — это она несёт меня или преследует? --- **À lire aussi** - [La joie est un passage](https://viasophia.org/articles/2026-06-04-spinoza-joie-puissance/) - [Rien en propre](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) - [Ce qui dépend de nous](https://viasophia.org/articles/2026-06-06-ce-qui-depend-de-nous/) - [Agir, et lâcher le fruit](https://viasophia.org/articles/2026-06-05-agir-lacher-le-fruit/) ## Источники - trad. attribuée à Bouddha, *Dhammapada* — Ernest Leroux, 1878 (Bibliothèque orientale elzévirienne, XXI), пер. Fernand Hû (https://fr.wikisource.org/wiki/Dhammapada) - Baruch Spinoza, *Éthique* — Wikisource (trad. Charles Appuhn, 1913), пер. Charles Appuhn (https://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89thique_(Spinoza)) Канонический источник : https://viasophia.org/ru/articles/2026-06-10-deraciner-ou-comprendre/