--- title: "A lei da partilha" sousTitre: "Para David Mowaljarlai, ancião ngarinyin do Kimberley, a partilha não é uma virtude que se tem ou não: é Wunnan, a única lei sob a qual tudo recai — dar, trocar, casar-se." description: "Wunnan: no pensamento do ancião ngarinyin David Mowaljarlai, o Sistema da Partilha fundado pelos dois Homens-Coruja Wodoi e Djingun. Não a generosidade como escolha do coração, mas a estrutura obrigatória que liga todos os grupos do continente e impede o acúmulo." date: 2026-06-27 lang: pt tradition: ngarinyin auteurs: ["David Mowaljarlai"] --- # A lei da partilha Depois de uma longa estrada poeirenta, o velho pede que paremos. Caminhamos um pouco entre as ervas altas, logo além de uma faixa de terra ocre viva, e chegamos diante de dois montes de pedras colocados quase lado a lado. Nada mais. *«Este talvez seja o sítio mais importante para a vida dos Aborígenes»*, diz David Mowaljarlai, ancião e homem de lei ngarinyin do Kimberley. Aqui, conta ele, dois Homens-Coruja — Wodoi, a coruja-malhada, e Djingun, a pequena coruja parda — fizeram algo que ainda sustenta todo o país. At this place the great Wunnan, the Sharing System, and the Marriage Law, came into being. Neste lugar vieram a existir o grande Wunnan, o Sistema da Partilha, e a Lei do casamento. Uma mesma palavra, portanto, para duas coisas que mantemos separadas: a circulação dos bens e a aliança das famílias. E Mowaljarlai insiste: não se trata de uma moral entre outras, mas da lei sob a qual todo o resto recai. *Tudo está sob uma única palavra, Wunnan.* O que Wodoi e Djingun instituíram não é um costume afável de boa vizinhança, mas a própria ossatura da sociedade — quem se casa com quem, e portanto a quem se deve. Wodoi and Djingun, these two Nightjar Men, they made the law for men and women. Wodoi e Djingun, esses dois Homens-Coruja, fizeram a lei para os homens e as mulheres. A lei atribui a cada um uma *«pele»* — sua seção de parentesco. Um Wodoi casa-se com uma Djingun, um Djingun com uma Wodoi; nunca com a própria pele. Dessa regra nasce uma rede de obrigações que não se limita às fronteiras do clã. Mowaljarlai oferece a prova pela experiência: ele pode atravessar o continente, e em toda parte a lei o reconhece. *[Uma voz do interior]* David Mowaljarlai (c. 1925–1997), ancião e homem de lei ngarinyin do Kimberley, foi um dos primeiros a levar sua lei *«dos dois lados»* para fora. *Yorro Yorro* é um diálogo conduzido com a fotógrafa Jutta Malnic; as palavras citadas são dele. *«Segundo Mowaljarlai»*, nunca *«os Aborígenes dizem»*: ele fala *sua* lei, compartilhada com seus vizinhos worora e wunambal, não *«a Austrália aborígene»* em bloco. No outro extremo do país, diz ele, em Yirrkala, na Terra de Arnhem, os anciãos vêm ao seu encontro e lhe fazem uma única pergunta: *«What your skin?»* — qual é sua pele? Ele responde: *«Wodoi.»* E logo: *«Vá para lá, é o grupo dos Wodoi.»* *«This goes all the way to Mornington Island, Arnhemland, Weipa — anywhere»* — isso vale até a ilha Mornington, a Terra de Arnhem, Weipa; em toda parte. Nomear-se, aqui, não é declinar uma identidade pessoal: é dizer de imediato sua posição no tecido da partilha, de quem se recebe e a quem se deve. O Wunnan não liga indivíduos generosos; liga lugares. E em cada nó da rede há uma função precisa. Onde as rotas da troca se cruzam, alguém decide a justa distribuição — Mowaljarlai o chama de *duat*, aquele que decide no comércio do Wunnan. A partilha não é um fluxo espontâneo: tem seus cruzamentos, seus árbitros, suas regras de passagem. É aqui que se deve marcar a distância, antes de qualquer aproximação. Nós também temos palavras para isso — *partilha*, *generosidade*, *solidariedade*. Mas elas designam, entre nós, uma qualidade do coração: uma disposição que um homem pode ter ou não, que se elogia nos bons e se lamenta ausente nos outros. A partilha permanece um suplemento de alma, acrescentado depois a uma sociedade que, esta sim, se assenta sobre a propriedade e o acúmulo. Mowaljarlai inverte a ordem. O Wunnan não é acrescentado à sociedade: ele *é* a sociedade, sua estrutura primeira. Não se o segue por bondade; está-se a ele vinculado como uma viga sustenta um teto. O que circula deve circular, e guardar para si o excedente não é falta de virtude — é isolar-se do mundo, tornar-se um excluído que a lei já não reconhece. O dom, entre nós, muitas vezes espera retorno: dá-se para que um dia algo volte, e a troca equilibra as contas. O Wunnan não funciona como uma dívida que se quita. Funciona como um parentesco: não se *«devolve»* aos pais, pertence-se ao mesmo corpo que eles. Aí está o corte. Nossa partilha supõe indivíduos primeiro separados, que escolhem ligar-se; o Wunnan supõe um vínculo primeiro dado, do qual cada um não passa de um ponto. O primeiro parte da propriedade e a tempera; o segundo nunca a pressupôs. Resta então uma pergunta que esses dois montes de pedras deixam em aberto. Quando chamamos a partilha de uma bela qualidade — algo que esperamos encontrar nas pessoas —, não confessamos já que, para nós, ela não passa de uma exceção? E que, sob nossas palavras, é a outra lei que vigora: a de guardar?. --- **À lire aussi** - [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/) - [Yorro Yorro](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/) - [Le corps du pays](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-15-bandaiyan-corps-pays/) ## Fontes - David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic), trad. texte original anglais ; rendu français maison Fonte canônica : https://viasophia.org/pt/reenchanter/2026-06-27-la-loi-du-partage/