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title: "Yorro Yorro"
sousTitre: "David Mowaljarlai, ancião ngarinyin do Kimberley, nomeia a criação não como um ato passado, mas como um presente que nunca cessa."
description: "Yorro Yorro, palavra ngarinyin: « tudo se ergue, vivo ». A criação entendida não no passado, mas como renovação perpétua da natureza."
date: 2026-06-08
lang: pt
tradition: ngarinyin
auteurs: ["David Mowaljarlai"]
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# Yorro Yorro

Sentado num abrigo rochoso do Kimberley, David Mowaljarlai observa abelhas a zumbir em torno de um arbusto. Ancião e homem de lei ngarinyin, passou a vida a guardar uma terra que os espíritos criadores, os *Wandjina*, moldaram nos tempos primordiais. Mas aquelas abelhas não são antigas: nasceram ontem, e no entanto são *as mesmas*. « Os mesmos enxames, as mesmas comunidades », observa — *the same swarms, the same communities, though not the original bees* —, e foi então, diz ele, que a peça que faltava ao seu enigma se encaixou.

  
    Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.
  
  Yorro Yorro é contínuo: tudo se ergue, vivo.

A palavra é redobrada — *yorro*, e depois *yorro* novamente — e esse redobro não é ênfase, é o próprio sentido. Onde o francês situa « a criação » no passado, como um fato consumado de que habitaríamos o resultado, o ngarinyin a mantém no presente contínuo. Wallanganda, o espírito criador, fez « todas as coisas da natureza »; mas seus gestos, esclarece Mowaljarlai, *são* ainda Yorro Yorro — a natureza que se renova em todas as suas formas, sem interrupção. A criação não está atrás de nós. Ela acontece agora.

*[Yorro Yorro (ngarinyin)]* Palavra da língua ngarinyin, partilhada com os vizinhos worora e wunambal no seio da cultura dos *Wandjina*. Foi o próprio Mowaljarlai quem transmitiu sua ortografia e significado: um empréstimo atestado pela voz que o carrega, não um termo reconstruído de fora.

As abelhas, então, não são uma metáfora: são a demonstração. Nenhuma das abelhas de hoje é a abelha original; à medida que os indivíduos morrem, outras nascem, as rainhas se sucedem, os enxames se dispersam. E, no entanto, o « Sistema da Colmeia » instaurado nos tempos primordiais nunca deixou de existir, idêntico a si mesmo através desse fluxo. A permanência não é a imobilidade de uma coisa: é a continuidade de um recomeço. Eis o que o termo contém — um mundo que perdura *porque* se refaz, e não apesar disso.

É preciso evitar ouvir nisso a nossa própria narrativa da criação, simplesmente transposta sob o sol austral. O Gênesis coloca a criação no pretérito: Deus *criou*, depois descansou, e a obra está encerrada atrás de nós. Yorro Yorro não descansa nem se encerra; não tem sétimo dia. Não é um começo que se comemora, é um presente que se mantém — a lei confia a terra a seus guardiões precisamente para que a Ideia do Wandjina « continue ». Onde conjugamos a criação como um evento findo, Mowaljarlai a conjuga como uma tarefa que nunca termina. O mundo, a cada manhã, ergue-se de novo; cabe-nos sustentá-lo junto com ele.

## Fontes

- David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic)


Fonte canônica : https://viasophia.org/pt/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/