--- title: "Habitar um território em vias de desaparecimento: precariedade e resiliência oceânica" sousTitre: "Duas vozes para uma sobrevivência sem fronteiras" description: "Entre a adaptação às ruínas do capitalismo descrita por Anna Tsing e a soberania insular celebrada por Epeli Hauʻofa, uma meditação sobre os modos de habitar mundos precários. Nem vitimização nem resignação, mas uma atenção às forças que emergem dos interstícios — onde a precariedade se torna solo fértil, e o oceano, espaço de conexão em vez de separação." date: 2026-09-21 lang: pt tradition: transversal auteurs: ["Anna Tsing", "Epeli Hauʻofa"] --- # Habitar um território em vias de desaparecimento: precariedade e resiliência oceânica Um território em vias de desaparecimento não é um lugar vazio. É atravessado por forças que o desfazem e por outras que o recompõem. Duas vozes se erguem para falar dele, uma desde as ruínas do capitalismo, outra desde o mar-oceano. Não se respondem diretamente, mas o próprio desvio entre elas desenha uma tensão onde se joga algo da sobrevivência. ## A precariedade como solo fértil > Uma das razões para manter a precariedade em mente é que ela nos lembra que mudar conforme as circunstâncias é o solo fértil da sobrevivência. > > — **Anna Tsing**, *Le Champignon de la fin du monde*. éd. a partir da tradução francesa. A [precariedade](https://viasophia.org/lexique/precarite/) não é aqui um estado passivo. É o que obriga a se transformar, a se dobrar às circunstâncias sem nelas se submeter. Tsing não descreve um mundo onde se sofre, mas onde se compõe com o que resta, onde se cultivam formas de vida nos interstícios. O solo fértil não é um terreno estável, mas uma mistura de detritos, esporos, fragmentos que, juntos, permitem que outra coisa cresça. Essa visão não idealiza a [precariedade](https://viasophia.org/lexique/precarite/). Faz dela uma condição, não um destino. Mudar conforme as circunstâncias não é submissão, mas uma maneira de permanecer de pé onde as estruturas desabam. A sobrevivência não é questão de resistência pura, mas de adaptação contínua — uma dança com o que se desfaz. *[Terreau]* **Solo fértil** : palavra recorrente em Tsing. Evoca menos a fertilidade que a decomposição ativa, o processo pelo qual o que morre nutre o que nasce. ## O oceano como espaço de conexão [aneconomisticandgeographicdeterministic thatoverlooksculturehistory, contemporaryprocessof consultancyexperts,regional internationaldevelopmentagencies,bureaucraticplannersand economicboundaries,bordersthat agesbeforeCaptainCook'sapotheosis.] Hauʻofa recusa as narrativas que reduzem as ilhas a espaços marginais, determinados por fronteiras econômicas ou geográficas. Para ele, o mar não é um limite, mas um espaço de circulação, memória e soberania. As ilhas não são pontos isolados, mas nós numa rede oceânica onde se tecem relações que precedem e ultrapassam as categorias impostas por especialistas, planejadores e agências de desenvolvimento. O que está em jogo aqui é outro modo de pensar o território. O oceano não é um vazio entre as terras, mas um meio vivo, um espaço de conexão em vez de separação. As fronteiras de que fala Hauʻofa não são naturais: foram traçadas por histórias de dominação, narrativas que congelaram as ilhas numa posição de dependência. Contra isso, ele propõe uma visão em que o mar une em vez de isolar. *[Apothéose]* **Apoteose** : a palavra aparece num contexto em que Hauʻofa evoca os relatos coloniais que transformaram as ilhas em objetos de conquista. A apoteose de Cook marca menos um ápice que um ponto de virada em outra maneira de pensar o espaço. ## Dois modos de desaparecer, dois modos de permanecer Essas duas vozes não falam dos mesmos lugares, mas compartilham uma mesma [atenção](https://viasophia.org/lexique/attention/) às forças que emergem onde as estruturas vacilam. Tsing olha a [precariedade](https://viasophia.org/lexique/precarite/) como solo fértil, Hauʻofa o oceano como espaço de conexão. Uma trabalha com as ruínas, o outro com os fluxos. No entanto, um ponto comum se desenha: nem uma nem outra se resignam ao desaparecimento. A precariedade não é uma fatalidade, mas uma condição a partir da qual se inventa. O oceano não é uma fronteira, mas um meio onde se circula, onde se reapropria o que foi imposto. *[Ni victimisation ni résilience]* **Nem vitimização nem resiliência** : os dois autores evitam esses escolhos. Tsing não celebra a precariedade, Hauʻofa não nega as relações de força. Propõem, antes, modos de pensar a sobrevivência sem se prender a oposições binárias. ## O que emerge dos interstícios Se seguirmos essas duas vozes, habitar um território em vias de desaparecimento não é apenas questão de resistência ou adaptação. É também uma questão de olhar: ver nas ruínas possibilidades, nos fluxos conexões, nas fronteiras espaços a reinventar. A precariedade se torna solo fértil quando se aceita mudar com as circunstâncias. O oceano se torna espaço de soberania quando se recusa pensá-lo como limite. Nem uma nem outra propõem soluções, mas modos de permanecer — modos que não separam a sobrevivência da transformação. ## Fontes - Anna Tsing, *Le Champignon de la fin du monde* — - Epeli Hauʻofa, *Our Sea Of Islands* — A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, University of the South Pacific, Suva, 1993, p. 12-13 ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994, trad. texte original anglais ; rendu français maison Fonte canônica : https://viasophia.org/pt/articles/2026-09-21-habiter-territoire-en-voie-disparition/