--- title: "Abaixado até a matéria" sousTitre: "Simone Weil e Boécio: a força não deixa ninguém intacto, nem aquele que ela derruba, nem aquele que julga possuí-la." description: "Simone Weil: a desgraça rebaixa o aflito até a matéria. Boécio: os maus só podem fazer o mal, logo, nada podem. Duas vozes sobre a força." date: 2026-07-09 lang: pt tradition: mystique-chretienne auteurs: ["Simone Weil", "Boécio"] --- # Abaixado até a matéria O pensamento do aflito já não consegue voltar-se para o que foi, nem se lançar ao que virá: resta-lhe apenas o instante que pesa, e esse instante basta para desfazê-lo. Simone Weil situa aí um ponto exato, muito baixo, na escala da desgraça. > O ser que não suporta pensar nem no passado nem no futuro: está rebaixado até a matéria. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le malheur. éd. a partir da tradução francesa estabelecida por Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. A palavra não foi escolhida ao acaso. Weil acabara de nomear, algumas linhas antes, o que o tempo faz com quem a extrema desgraça alcançou: «Fragmentação do tempo para os criminosos e as prostitutas; o mesmo ocorre com os escravos. É, pois, um traço da desgraça.» Um ser que pensa se mantém numa duração — recorda, espera, projeta-se. Privá-lo disso não é apenas fazê-lo sofrer: é despojá-lo do que o distingue de um objeto posto no instante. «O tempo faz violência; é a única violência», escreve ela ainda. Não é preciso um carrasco visível: basta que o presente se torne o único lugar habitável, e já se está, sem que um golpe tenha sido desferido, reduzido à condição das coisas. O que Weil observa do lado da [desgraça](https://viasophia.org/lexique/malheur/), reencontra, simétrico, do lado do crime — no capítulo que antecede aquele. > Todo crime é uma transferência do mal daquele que age para aquele que sofre. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. a partir da tradução francesa estabelecida por Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Fazer o mal nunca é um ato criador: «não é dado ao homem criar», e o mal que se inflige não vem de parte alguma — apenas se faz passar. Mas essa passagem não esvazia o vaso de onde ele sai: > Quando há transferência do mal, o mal não é diminuído, mas aumentado naquele de quem procede. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. a partir da tradução francesa estabelecida por Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Quem golpeia não se alivia: agrava, no mesmo gesto, o que já carrega. A força, em Weil, não conhece lado algum que saia ileso — nem a matéria em que rebaixa o aflito, nem a fonte de onde, ao se exercer, se avoluma. ## O que acontece, em Simone Weil, com quem exerce a força? Não se livra do que inflige: aumenta-o em si mesmo. Weil descreve o crime como uma transferência do mal do agente para aquele que sofre — mas essa transferência, longe de purgar o agente, agrava nele a corrupção da qual julgava ter-se livrado. Dez séculos antes de Weil, outro autor havia defendido posição semelhante, por caminho bem diverso — a demonstração, em vez da observação. > Podem fazer o mal, e não o poderiam se tivessem conservado o poder dos homens de bem […] a possibilidade de fazer o mal nada tem em comum com o poder. > > — **Boécio**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. a partir da tradução francesa de Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861" maison nomLangSource="latim. Boécio raciocina como geômetra. Todo poder verdadeiro se refere ao bem como a seu fim; o mal, não sendo nada — uma falta de ser, não uma substância —, só poder realizá-lo equivale a nada poder. O tirano que obtém tudo o que quer fracassa justamente na única coisa que visava sem o saber: > Os maus, não podendo senão o mal, deve-se concluir que nada podem. > > — **Boécio**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. a partir da tradução francesa de Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861" maison nomLangSource="latim. Essa [impotência dos maus](https://viasophia.org/lexique/impuissance-des-mechants/) não é um consolo que se conceda depois do fato; ela se verifica, diz Boécio, no próprio momento em que a força triunfa. As duas vozes não falam a mesma língua. Weil descreve um mecanismo: o mal circula como uma matéria que precisa alojar-se em algum lugar, e que, recusada por uma alma pura, aninha-se naquela que o propaga — daí sua observação de que só o sofrimento de Cristo pôde receber uma violência sem retransmiti-la, transformando-a em pura dor. Boécio, por sua vez, não descreve nada: deduz. O poder de prejudicar não é um poder diminuído, é um poder ausente, por simples definição do que constitui todo poder verdadeiro. Uma vê o mal espalhar-se e avolumar-se; a outra olha para um espaço vazio e prova que ele sempre o foi. Não é o mesmo caminho. Mas leva à mesma recusa: quem golpeia não é poupado por nada do que faz sofrer. Nem pela matéria em que reduz aquele que atinge, nem pela vitória que julga obter — um e outro, cada qual à sua maneira, mostram-no preso ao próprio gesto. Resta, caída ao chão, a pergunta que nenhuma das duas vozes resolve por nós: afinal, quem a força transformou em matéria — aquele que ela deitou por terra, ou a mão que ainda acredita segurar alguma coisa? --- **À lire aussi** - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) - [Ce qu'on ne peut ravir](https://viasophia.org/articles/2026-07-02-ce-qu-on-ne-peut-ravir/) - [Ce que la colère brûle d'abord](https://viasophia.org/articles/2026-06-29-ce-que-la-colere-brule/) ## Fontes - Simone Weil, *La Pesanteur et la Grâce* — Librairie Plon, 1948 (texte établi par Gustave Thibon) (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Pesanteur_et_la_Gr%C3%A2ce) - Boèce, *La Consolation de la philosophie* — Hachette, 1861, trad. Louis Judicis de Mirandol (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Consolation_de_la_philosophie) Fonte canônica : https://viasophia.org/pt/articles/2026-07-09-abaisse-jusqu-a-la-matiere/