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title: "상품의 민족"
sousTitre: "다비 코페나와가 시선을 뒤집다: 그가 묘사하는 것은 야노마미가 아니라 백인들이다 — 그가 이름으로 붙이는 것은 그들을 사로잡은 감정, 쌓아올린 물건에 대한 애착이다."
description: "마티히 테리 페, 「상품의 민족」: 다비 코페나와가 『하늘의 추락』에서 백인들에게 붙인 이름 — 야노마미의 외명(外名)이자, 단순한 「소비주의」가 아니다."
date: 2026-06-18
lang: ko
tradition: yanomami
auteurs: ["다비 코페나와"]
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# 상품의 민족

백인을 묘사하기 전에, 다비 코페나와는 야노마미들이 그들이 노란 금속을 쌓아두는 모습을 보며 던졌던 질문을 전한다. 「백인들은 저 금을 다 뭐에 쓰지? 먹기라도 하는 건가?」 아마존 북부의 야노마미 샤먼이자 대변인인 코페나와는 20년 넘게 야노마미어로 말했던 그 말들을 인류학자 브뤼스 알베르가 모아 프랑스어로 엮은 『하늘의 추락』에 수록된 「상품에 대한 애착」이라는 장에서, 숲이 아니라 우리에 대해 이야기한다. 그리고 그 첫 번째 행위는 시선을 뒤집는 것이다. 관찰당하던 자가 관찰자가 되고, 자신을 눈이라고만 믿었던 자에게 이름을 붙여준다.

그 이름은 코페나와가 백인들의 입에 직접 담아내는 순간, 그들이 땅에서 광물을 캐내고 공장을 세운 뒤, 자신의 손으로 만든 것들에 매료되는 바로 그 순간에 나온다.

> 우리는 진정 상품의 민족이다! 우리는 점점 더 많아져도 결코 궁핍해지지 않을 것이다! 종이 껍데기도 만들어서 교환하자!
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> — **다비 코페나와**, *하늘의 추락*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, « L'amour de la marchandise ». éd. 프랑스어 번역(브뤼스 알베르, 플롱 출판사, 『테르 위망』 총서, 2010년)을 따름.

*[matihi thëri pë]* 브뤼스 알베르는 야노마미어 표현 *마티히 테리 페*(「상품의 주민, 상품의 사람들」) 또는 *마티히 페 포티마 테 페*(「상품의 소유자, 상품의 주인들」)를 기록한다. *마티히*는 본래 귀중한 물건 — 장례의 재, 깃털 장식 — 을 가리키는 말이었으나, 오늘날에는 주로 백인들의 상품을 뜻한다.

이 이름이 무엇을 하는지 들어보라. 여기서 한 부족은 하나의 애착으로 정의된다. 영토나 언어, 조상이 아니라 그들이 갈망하는 대상에 의해. 예전에는 죽은 자의 귀중한 유물과 축제의 치장을 가리키던 *마티히*라는 말이 이제는 상품으로 전용되었고, 그 상품을 만드는 민족은 그 상품과 동일시되어 그 이름으로 불리게 되었다. 코페나와는 백인들이 많은 것을 *소유한다*고 말하지 않는다. 그는 그들이 *그것의 민족*이라고 말한다. 마치 씨족이나 강의 일원인 것처럼.

그들을 사로잡은 감정을, 그는 용서하지 않는 정확함으로 명명했다. 마나우스와 보아비스타의 창고들, 아무도 쓰지 않고 닫힌 집 안에 곰팡이 슬도록 쌓여 있는 그 수많은 해먹과 도끼날 앞에서, 그는 마침내 이해했다.

> 백인들은 자신들의 상품을 사랑하는 여인처럼 대한다. 그들은 그저 그것을 독차지하고 질투심에 눈에서 떼지 않으려 할 뿐이다.
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> — **다비 코페나와**, *하늘의 추락*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, « L'amour de la marchandise ». éd. 프랑스어 번역(브뤼스 알베르, 플롱 출판사, 『테르 위망』 총서, 2010년)을 따름.

사랑이긴 하지만, 그것은 포획의 사랑이다. 사랑하는 이를 내어주지 않고 가둬두며, 열쇠와 함께 잠든다. 코페나와는 이에 맞서 — 굳이 강조하지는 않지만 — 자기네의 관습을 내세운다. 「우리는 손님에게 음식을 거절하는 사람들이 아니다.」 그들에게 물건의 가치는 그것을 나누어주는 만큼이다. 반면 상품의 민족은 소유하는 데서 쾌락을 느끼며, 그들이 상상하는 기쁨은 고독의 도취다.

> 나는 상품과 공장의 민족이다! 이 모든 것을 나 혼자 소유하고 있다! 나는 똑똑하다! 나는 중요한 사람이다, 부자다!
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> — **다비 코페나와**, *하늘의 추락*, livre La Chute du ciel, ch. XIX, « L'amour de la marchandise ». éd. 프랑스어 번역(브뤼스 알베르, 플롱 출판사, 『테르 위망』 총서, 2010년)을 따름.

이 이름을 우리가 쓰는 단어와 혼동해서는 안 된다. 우리에게는 이런 열병을 가리키는 말이 있다. *소비주의*다. 하지만 그것은 내부에서 나온 말 — 자기묘사이자 때로는 판매 전략이며, 언제나 소비하는 자가 스스로를 소비자로 인식하며 내뱉는 말이다. *상품의 민족*은 바깥에서 온다. 그것은 한 사회가 다른 사회를 외부에서 명명하는 외명(外名)으로, 우리가 관찰했던 자들을 가리키기 위해 만들어냈던 수많은 이름들과 같다. 다만 여기서는 화살이 반대로 날아온다. 피관찰자가 관찰자를 명명하고, 그를 분류한다 — 문명인이라거나 야만인이 아니라, 하나의 대상이 그들을 소유할 정도로 그 이름을 짊어지는 자들로. 진단은 수치화되지 않는다. 그것은 부족적이다. *너희는 너무 많이 소비한다*가 아니라, *너희는 바로 그 존재다*라고 말한다.

코페나와는 판단하지 않는다. 그는 묘사할 뿐이다. 그리고 다른 부의 눈으로 본 그 묘사는, 우리를 우리 자신으로부터 낯설게 만들기에 충분하다. 그보다 3세기 전, 네덜란드의 한 화가가 두개골 위에 동전 한 줄을 놓고 그 위에 터질 듯 부풀어 오른 비눗방울을 그린 뒤, *허무한 인간*이라는 두 단어를 적었다. 숲은 거기까지 갈 필요가 없었다. 그저 쌓인 금을 보고 그것이 먹을 것이냐고 물었을 뿐이다.

## 출처

- Davi Kopenawa & Bruce Albert, *La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami* — Plon, coll. Terre humaine, 2010, 번역. Bruce Albert (propos yanomami recueillis et traduits)


표준 출처 : https://viasophia.org/ko/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/