--- title: "대지의 몸" sousTitre: "킴벌리의 느가리닌 장로 데이비드 모왈랄라이에게 대륙은 분할되는 평면이 아니다. 반다이얀, 등 뒤에 누운 하나의 살아 있는 몸이며, 우리 모두가 그 기관이다." description: "데이비드 모왈랄라이, 느가리닌 장로: 반다이얀, 하나의 살아 있는 몸으로서의 대륙 — 코르푸스 아우스트랄리스. 지도를 통해 평면으로만 여기는 것에 맞서." date: 2026-06-15 lang: ko tradition: ngarinyin auteurs: ["데이비드 모왈랄라이"] --- # 대지의 몸 스케치북에 노인은 오스트레일리아의 윤곽을 그린 뒤, 바닷가재 통발을 짜는 듯한 촘촘한 격자무늬로 채운다. 연필을 내려놓는다. 손으로 그물을 들어 올리듯 종이를 살짝 들추자, 더 이상 평면의 지도가 아니라 손에 쥐어질 듯한 입체 대륙이 드러난다. 킴벌리의 느가리닌 장로이자 율법가인 데이비드 모왈랄라이는 안경 너머로 상대가 제대로 보았는지 확인한다. 대지는 평면이 아니다. 몸이다. The whole of Australia is Bandaiyan. The front we call wadi, the belly-section, because the continent is lying down flat on its back. It is just sticking out from the surface of the ocean. 오스트레일리아 전체가 반다이얀이다. 앞면은 *와디*, 배 부분이라고 부른다. 대륙이 등을 대고 누워 있기 때문이다. 바닷물 위로 겨우 드러나 있을 뿐이다. 이는 풍경 위에 덧씌운 시적 비유가 아니다. 해부학이다. 모왈랄라이는 대지의 영역을 신체의 부위처럼 이름 붙인다. 북쪽의 정점 — 케이프요크, 아른험랜드, 킴벌리 — 은 머리, *울라군*이다. 카펜타리아 만에 폐가 자리하고, 갈비뼈는 옆구리, 배꼽 위를 가로지르는 갈비뼈 부분이며, 배꼽, 중심은 울루루다. *We think of Bandaiyan in those terms, as a human body* — 우리는 반다이얀을 인간의 몸으로 생각한다. 지리란 존재들이 놓이는 배경이 아니다. 하나의 살아 있는 존재의 살이며, 우리 각자는 그 기관이다. *[Une voix de l'intérieur]* 데이비드 모왈랄라이(1925년경~1997년)는 킴벌리의 느가리닌 장로이자 율법가로, ‘양면의 율법’ — 자신의 율법과 새로 온 이들의 율법 — 을 처음으로 외부에 전한 이들 중 하나였다. 『요로 요로』는 사진작가 주타 말닉과의 대화로 이루어진 책이며, 인용된 말은 모두 그의 것이다. “모왈랄라이에 따르면”이지, “원주민들은 말한다”가 아니다. 그는 *자신의* 율법을 말하며, 이는 인근의 워로라와 우남발 공동체와 공유되는 것이지, “호주 원주민 전체”가 아니다. 이 몸 안에는 생명을 밖으로 밀어내는 무엇인가가 있다. *Inside the body is Wunggud, the Snake. She grows all of nature on the outside of her body* — 몸 안에는 웅구드, 뱀이 있다. 그녀는 자신의 몸 표면에 자연 전체를 자라게 한다. 대륙은 서로 다른 존재들로 채워진 무생물의 그릇이 아니다. 피부가 덮이듯 살아 있는 것들로 덮이는 몸이다. 그리고 이 몸은 선으로 이어져 있다. 모왈랄라이가 그린 격자무늬는 장식이 아니었다. 칸은 각 공동체의 영토이며, 언어와 상징이 담긴 공간이고, 선은 이야기들이 대지를 가로지르며 이동한 길이다. *They are all interconnected*, 그는 말한다 — 모든 것이 연결되어 있다. 하나의 몸, 신경으로 이어진. 그로부터 그가 입에 담아 우리를 놀라게 하는 말이 나온다. 이 몸 위에서, 인간은 소유자나 관찰자가 아니라 하나의 구성된 몸으로서 행동한다고 그는 말한다. We think along these lines, but we know only Bandaiyan. On this we interact as a corporation. It is intact. 우리는 이러한 선들을 따라 생각하지만, 반다이얀만을 안다. 그 위에서 우리는 하나의 몸으로서 상호작용한다. 그것은 온전하다. 그가 쓰는 영어 단어 *corporation*에는 라틴어 *corpus*(몸)가 담겨 있다. 모왈랄라이는 직접 해당 장의 부제를 *Corpus Australis*(오스트레일리아의 몸)로 붙였다. 그러나 그의 용법과 우리의 용법 사이에는 근본적인 간극이 있으며, 이를 먼저 분명히 해야 한다. 우리에게 ‘코퍼레이션’, ‘정치적 몸’은 비유다. 사회의 몸, 국가의 몸, 인간의 집합을 가리키는 방식일 뿐이다. 몸은 여전히 비유에 불과하며, 대지는 우리가 밟고, 경계 짓고, 소유하는 땅으로 남는다. 모왈랄라이는 이 순서를 뒤집는다. 몸이 비유가 아니라, 우리가 지도를 평면으로 만들면서 대지가 비유가 된 것이다. 그가 말하는 코퍼레이션에는 바위, 뱀, 자연 전체가 포함된다. 우리는 그 구성원이 아니라 기관이다. 그렇기에 그가 대륙을 바라보는 우리의 방식은 문자 그대로 입체감을 잃은 것으로 보인다. 지도는 대지를 종이에 눕히고 구획을 나눈다. 그는 종이를 들어 올려 대지에 부피를 되돌려준다. 우리가 평면 — 자원, 영토, 우리를 둘러싼 환경 — 으로 읽는 곳에, 그는 자신을 담고 있는 몸을 읽는다. 그 몸에서 벗어날 수 없다. 우리를 담고 있는 것을 *주변에* 있을 수는 없는 법이다. 그리고 그 몸은 우리 없이도 존재한다. 사람이 살지 않고, 아무것도 전해지지 않는 지역을 거론하며 이의를 제기하면, 모왈랄라이는 한 마디로 일축한다. *[Bandaiyan ≠ Yorro Yorro]* 장로라 해도 두 단어, 두 축이다. [요로 요로](https://viasophia.org/lexique/yorro-yorro/)는 시간을 말한다. 창조가 현재 진행형으로 “모든 것이 서고, 살아 있다”는 것. *반다이얀*은 공간을 말한다. 하나의 몸으로서의 대지. 끝나지 않는 시간과 몸을 이루는 장소 — 혼동하지 말아야 할 하나의 율법의 양면. *The land remained, you can’t get away from that. It acts for the people and their imprint is still there* — 대지는 남아 있다. 벗어날 수 없다. 대지는 사람들을 위해 작용하며, 그들의 흔적은 여전히 그곳에 있다. 몸이 *온전하다*. 그 생명은 우리의 존재에 의존하지 않는다. 우리가 땅을 살아 있다고 여기는 것은 그곳이 사람이 거주하고, 이용되고, 가치를 부여받을 때뿐이며, 그렇지 않으면 비어 있고, 따라서 점유 가능한 것으로 여긴다. 모왈랄라이는 대지가 그 자체로 작용하며, 상징은 땅에 새겨져 있다고 말한다. 설령 땅이 바다 밑으로 가라앉더라도. 몸이 우리를 살게 하는 것이 아니라, 몸이 우리를 담고 있는 것이다. 그러면 그의 그림이 남겨둔, 우리에게 답하지 않은 질문이 남는다. 우리가 우리 자신의 나라 지도를 볼 때, 보는 것은 분할할 평면인가 — 아니면 숨을 쉬는 몸의 등이며, 그 안에서 우리가 수많은 기관 중 하나인 것인가? --- **À lire aussi** - [Yorro Yorro](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/) - [Là où cela eut lieu](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-geographie-sacree-deloria/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) ## 출처 - David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic), 번역. texte original anglais ; rendu français maison 표준 출처 : https://viasophia.org/ko/reenchanter/2026-06-15-bandaiyan-corps-pays/