---
title: "아키나난티"
sousTitre: "쇼논 벤쇼, 시피보-코니보 예술가와 페드로 파바로가 이름 붙인 일 — 사랑과 기쁨이 그 형태이며, 모두의 선이 그 목적이다. 효율성이 아니다."
description: "아키나난티, 시피보-코니보어 단어: 이기적이지 않은 목적 아래 사랑과 기쁨으로 함께하는 일. ‘팀워크’와는 다른, 내면의 목소리."
date: 2026-06-08
lang: ko
tradition: shipibo
auteurs: ["초논 벤쇼", "페드로 파바로"]
---
# 아키나난티

쇼
쇼논 벤쇼는 자신의 이름을 먼저 적는다. 야리나코차의 호적에는 아스트리드 곤살레스로 등록되어 있지만, 그녀의 모국어 시피보-코니보어로는 쇼논 벤쇼 — “약초 밭의 제비”, 조상들의 지혜를 이어받은 이름이다. 그녀는 남편 페드로 파바로와 함께 글을 쓴다. 리마에서 태어난 파바로는 이제 그녀의 가족 **일원이 되었다**. 시피보어로 *나와*(이방인)가 아니라, 관계의 그물망 속 한 고리다. 바로 여기에서 — 가족 내부의 말로서, 바깥으로 내어주는 두 사람의 약속된 목소리에서 — 우리에게 한 단어가 전해진다.

  
    In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that
    is done together with love and joy, work that does not pursue selfish
    ends but seeks the benefit of all.
  
  시피보어에서 우리는 *아키나난티*라는 단어로 함께 사랑과 기쁨으로 하는 일을 말합니다. 이기적인 목적을 추구하지 않고 모두의 선을 지향하는 일입니다.

프랑스어에는 이처럼 하나의 단어로 담아낼 말이 없다. “협력”, “팀워크”, “상부상조”, “자원봉사” — 각각은 일부만을 포착할 뿐이다. *아키나난티*는 여럿이 더 잘 생산하기 위한 방법이 아니다. 그 **감정**(사랑, 기쁨)과 **목적**(모두의 선)이 일의 부속물이 아니라, 일을 이루는 본질임을 이름 붙인다. 기쁨을 빼고, 공통의 선을 지향하지 않는다면, 그것은 더 이상 *아키나난티*가 아니다. 다른 무엇이다.

*[akinananti]* 시피보-코니보어 단어. 저자들 스스로 제시하고 풀이한 것이다. 원어 화자의 말이 유일한 신뢰할 수 있는 출전이다. 여기서는 화자인 쇼논 벤쇼의 것이다. 우리는 그것을 받들어야지, 재구성하지 않는다.

왜 일은 관계의 문제여야 하는가? 이 말에서 세계는 사물이 아니기 때문이다. 벤쇼와 파바로는 단호히 말한다.

> 모든 생명은 하나의 근원에서 나오며 얽힌 관계의 그물망에 참여합니다. 고독한 존재는 없습니다. 오히려 우리는 모두 관계 속에, 연결되어 있습니다.
>
> — **Chonon Bensho & Pedro Favaron**, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman*, livre Ainbon Jakon Joi. éd. Terralingua, Langscape Magazine, 제9권 (2020) — 영문본을 토대로 (티르소 곤살레스가 스페인어에서 번역).

그들에게 모든 존재 — 강의 동물, 나는 것, 식물 — 는 지성, 언어, 영적 부분을 지녔다면, 일한다는 것은 결코 무생물의 저장고를 취하는 것이 아니다. 이미 존재하는 관계의 그물망 **안에서** 행동하는 것이다. *아키나난티*는 세계가 자원이 아니라 주체들로 가득할 때 일의 이름이다. 거기서 우리는 더 많이 착취하기 위해 결합하지 않는다. 관계를 두텁게 하기 위해 함께 일한다. 그들은 이를 “상업주의가 우리에게 던져준 이기적 경쟁과 잔혹함”에 맞서, 단도직입적으로 대립시킨다.

여기서 오해의 쌍둥이를 경계해야 한다. 상호부조의 생물학 — 크로포트킨의 어제와 그 후계자들의 오늘 — 은 협력이 생존 전략임을 보여준다. 자연의 사실로서 측정되고 활용되는 것이다. *아키나난티*는 그렇게 정당화되지 않는다. 그것은 생존이나 효율에 기대지 않는다. **주체들의 우주를 전제**하고, 기쁨을 그 형태로 삼는다. 상호부조는 행복한 계산이다. *아키나난티*는 관계를 살아가는 방식이다. 둘 다 고립된 개인과 경쟁을 거부하지만, 유사성은 차이 이후에야 비로소 드러난다. 하나는 *어떻게 지속할 것인가*에 답하고, 다른 하나는 *어떻게 살아 있는 존재들과 잘 살 것인가*에 답한다.

남은 것은 이 정밀함이다. “시피보족은 이렇게 생각한다”가 아니다. 바로 이 두 사람 — 시피보-코니보 여성과 그녀의 가족이 된 한 남자 — 이 자신의 언어로 한 단어를, 그리고 그것을 지탱하는 사유를 공개적으로 내놓는다. 그 단어는 이제 [사전에](https://viasophia.org/lexique/akinananti/) 살아 있다. 그것은 우리가 더 많이 함께 일하기를 요구하지 않는다. 만약 우리 주변의 세계가 사물이 아니라 주체들로 가득하다면, 우리의 일은 어떻게 달라질지를 묻는다.

## 출처

- Chonon Bensho & Pedro Favaron, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman* — Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020) — texte anglais trad. de l'espagnol par Tirso Gonzales (https://terralingua.org/stories/ainbon-jakon-joi-the-good-word-of-an-indigenous-woman/)


표준 출처 : https://viasophia.org/ko/reenchanter/2026-06-08-akinananti/