--- title: "명의 바로잡기" sousTitre: "이 난목을 여는 이유. 권력의 언어는 말을 뒤집는다 — ‘개혁’은 해체를, ‘부담금’은 월급을, ‘적응’은 굴복을 뜻하게 된다. 우리보다 이십오 세기 앞서 공자는 이 병폐와 그 처방을 명명했다: 명이 바르지 않으면 아무것도 이룰 수 없다. 드러내는 것은 말에 본래의 의미를 되돌리는 일이다." description: "‘드러내기’ 난목의 선언. 원칙: 기술관료 언어가 왜곡한 말들에게 본래의 의미를 되찾아주는 일. 근거: 공자의 ‘명의 바로잡기’(正名 zhèngmíng, 《논어》 XIII.3) — 말이 사물을 더 이상 담지 못할 때 사회 질서가 무너진다. 계보: 오웰, 클렘페러, 아장, 부르디외, 바르트. 방법: 한 번에 한 단어씩, 그 본래 의미와 왜곡된 용법을 여러 언어로 대조하며." date: 2026-07-12 lang: ko tradition: transversal auteurs: ["공자", "에릭 아장"] --- # 명의 바로잡기 말은 장갑처럼 뒤집힐 수 있다. ‘개혁’은 결국 해체를, ‘부담금’은 월급을 짐처럼 보이게 하고, ‘적응’은 굴복의 의무를, ‘거버넌스’는 정치 결정의 배제를 뜻하게 된다. 매번 말은 선을 말하면서 그 반대를 통과시킨다. 이 난목의 목적은 하나다: 이런 말들에게 그 무게를 되돌려주고, 독자가 자신에게 행해지는 일을 파악할 수 있도록 하는 것. 한 번에 한 단어씩, 그 본래 의미와 왜곡된 용법을 대조한다. ## 명과 사물 이 문제는 새롭지 않으며, 그 가장 명쾌한 정의는 가장 오래된 것에서 나온다. 공자에게 나라를 다스린다면 무엇을 제일 먼저 하겠느냐고 묻자, 제자는 예상 밖의 대답에 당황한다. 공자는 *명의 바로잡기* — 正名, *zhèngmíng* — 부터 시작하겠다고 말한다. 그리고 그 이유를 기계처럼 냉철하게 풀어놓는다: If names are not rectified, then language will not be in accord with truth. If language is not in accord with truth, then things cannot be accomplished. […] If punishments are not just, then the people will not know how to move hand or foot. 명이 바르지 않으면 언어는 진실에 부합하지 않는다. 언어가 진실에 부합하지 않으면 아무것도 이룰 수 없다. […] 형벌이 공정하지 않으면 백성은 손과 발을 둘 곳이 없어진다. *[正名 zhèngmíng]* 문자 그대로 ‘명을 바르게 한다’. 공자에게 언어의 혼란은 단순한 문체상의 결함이 아니다. 그것은 세상의 혼란을 초래하는 첫 번째 원인이다. 말이 사물을 더 이상 담지 못할 때, 그 위에 세워진 모든 것 — 정의, 관습, 심지어 일상의 몸짓까지 — 도미노처럼 흔들린다. 올바로 명명하는 것은 정사의 첫 번째 과업이다. 모든 것이 거기에 있다. 그릇된 말은 실수가 아니라 행위다. 그것은 언어를 사물의 진실에서 단절시키고, 그렇게 함으로써 공동의 행동을 불가능하게 만든다. 같은 것을 말하고 있다고 믿지만, 더 이상 그럴 수 없게 된다. 이는 말을 통해 통치하는 자들이 의도하는 바로 그 효과다. 설득이 아니라 파악을 빼앗는 것이다. ## 말의 뒤집기 메커니즘 어떻게 말이 뒤집히는가? 대부분 완곡어법에 의해 이루어진다. 안심시키는 단어를 가져와 불안한 현실을 덮는 기법이다. 에릭 아장은 현대의 권력 언어를 집대성한 — 클렘페러의 《제3제국 언어》(*LTI*)를 본뜬 《일상의 프로파간다》(*LQR*, ‘제5공화국 언어’)에서 — 그 원리를 밝힌다: > 의미를 서서히 비워낸 뒤 그 단어를 불안을 감출 도구로 삼는 것이 완곡어법의 또 다른 기능이다. > > — **에릭 아장**, *《LQR. 일상의 프로파간다》*, ch. 완곡어법. éd. 레종 다지르, 2006, 프랑스어 원문 재인용. 의미를 비운 뒤 가림막으로 쓰는 것. 비워진 말은 논리로 설득하지 않는다. 그것은 애초에 반론을 무력화한다. ‘개혁’에, ‘현대화’에, ‘사회적 대화’에 누가 감히 반대하겠는가? 저항은 단어의 주름 속에서 이미 실격된다. 힘의 관계가 어휘의 자명함 아래 사라진다 — 롤랑 바르트가 *자연화*라고 명명한 현상이다. 역사적 결정, 즉 뒤집을 수 있는 것을 자연스러운 흐름으로 둔갑시키는 일. ## 이 난목의 역할 드러낸다는 것은 말을 금하거나 존재하지 않는 ‘순수한’ 언어를 대립시키는 일이 아니다. 그것이 우리 모르게 작용하지 않도록 하는 것이다. 계보는 분명하다 — 오웰의 신어, 클렘페러의 *LTI*, 아장의 *LQR*, 부르디외의 언어 권력론, 바르트의 신화론. 방법 또한 그러하다: - **한 번에 한 단어.** 현재 사용되는, 안개를 피우는 용법에서 출발한다. - **그 본래 의미.** 어원이나 근원 텍스트를 *verbatim*으로 인용해 확립한다 — 출처 없는 주장은 없다. - **왜곡의 계보.** 어떻게, 그리고 누가 그 의미를 뒤집었는가. - **여러 언어로.** viasophia는 여러 언어로 발행된다. 우리가 다루는 언어들에서 동일한 왜곡이 어떻게 작동하는지, 혹은 작동하지 않는지를 확인한다. 베일은 모든 곳에서 같은 두께가 아니다. 말에 본래의 의미를 되돌리는 것은 명의 바로잡기의 일상적이고 소박한 버전이다. 언어 경찰이 아니라 주의의 위생이다. 명이 사물을 담고 있는 한 행동은 가능하다. 그것이 가려지는 순간, 우리는 어둠 속에서 통치당한다. ## 출처 - Confucius, *Entretiens (Lunyu) XIII.3* — Wing-tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton University Press, 1963, p. 40, 번역. trad. anglaise Wing-tsit Chan ; rendu français maison - Éric Hazan, *LQR. La propagande du quotidien* — Raisons d'agir, 2006, chap. « L'euphémisme » 표준 출처 : https://viasophia.org/ko/devoiler/2026-07-12-la-rectification-des-noms/