---
title: "울타리가 차지하지 못하는 것"
sousTitre: "루소는 소유를 불평등의 창시 행위로 삼고, 에픽테토스는 더 큰 재화가 결코 우리에 대해 말해주지 못한다고 주장한다."
description: "루소는 자연적 불평등과 소유가 만들어낸 불평등을 구분하며, 에픽테토스는 타인의 부가 결코 한 인간의 가치를 재는 척도가 될 수 없다고 말한다."
date: 2026-07-11
lang: ko
tradition: philosophie-occidentale
auteurs: ["장 자크 루소", "에픽테토스"]
---
# 울타리가 차지하지 못하는 것

한 사람이 말뚝을 박고 나무에서 나무로 줄을 당겨 도랑을 메운다. 그러고는 말한다. 이것은 내 것이다. 아무도 반박하지 않는다. 혹은 반박할 만큼 강하거나, 때맞춰 막을 만큼 빠른 이는 아무도 없다. 루소는 사회 계약도, 법령도 아닌 바로 이 행위에서 시민 사회의 탄생을 정확히 포착한다.

> 땅을 둘러막고서 ‘이것은 내 것이다’라고 말한 최초의 자가 시민 사회의 진정한 창시자였다. 그 말을 순진하게 믿은 사람들이 있었다. 만약 그 말뚝을 뽑고 도랑을 메우며 동족들에게 ‘이 사기꾼의 말을 듣지 마라. 너희는 잊고 있지만 열매는 모두의 것이며 땅은 누구의 것도 아니다’라고 외쳤더라면 인류는 얼마나 많은 범죄와 전쟁, 살인과 비참함, 공포를 피할 수 있었겠는가.
>
> — **장 자크 루소**, *인간 불평등 기원론*, § 제2부. éd. 원문, 1823년 판(위키소스).

이 문장은 격언으로 자주 인용되지만, 그것이 담고 있는 논증은 잊힌다. 루소는 단순한 기원을 제시하는 데 그치지 않는다. 그는 일화보다 앞서, 모든 것이 달려 있는 구분을 먼저 설정한다.

> 나는 인류에게 두 종류의 불평등이 존재한다고 생각한다. 하나는 자연적 또는 물리적 불평등으로, 자연에 의해 확립된 것이며 나이, 건강, 체력, 정신이나 영혼의 자질의 차이로 이루어진다. 다른 하나는 도덕적 또는 정치적 불평등으로, 일종의 관습에 의존하며 인간의 동의에 의해 확립되거나 적어도 승인된다.
>
> — **장 자크 루소**, *인간 불평등 기원론*, § 제1부. éd. 원문, 1823년 판(위키소스).

## 루소가 자연적 불평등과 도덕적 불평등에서 구분하는 것은 무엇인가?

자연적 불평등은 나이, 건강, 체력이나 정신의 힘에서 비롯된다. 이는 누구의 도움 없이 각자에게 속한다. 도덕적 또는 정치적 불평등은 지위, 부, 타인을 복종시키는 권력에서 비롯되며, 인간이 승인한 관습에 의해서만 성립하며, 또한 철회될 수도 있다.

전자는 설명할 필요가 없다. 있는 그대로이기 때문이다. 후자는 역사를 요구한다. 『인간 불평등 기원론』이 바로 그 역사를 추적하는 작업이다. 자연에는 어디에도 없는 특권이 어떻게 자리 잡고, 전승되며, 세상의 질서인 양 가장되는지를 말이다. 울타리는 단순한 밭을 발명하지 않는다. 여기에서 저기로 갈라지는 사실상의 차이—내가 이곳을 경작하고, 네가 저곳을 경작한다—가 당연한 권리로 둔갑하는 그 접힘을 발명한다.

이 접힘에는 동력이 있으며, 루소는 그 이름을 붙인다.

*[amour-propre]* 루소는 자기 보존의 자연적 감정인 [자애](https://viasophia.org/lexique/amour-de-soi/)와, “사회에서 생겨난 상대적이며 허위의 감정”인 [자존심](https://viasophia.org/lexique/amour-propre/)을 명확히 구분한다. 자존심은 인간 사이의 비교에서 태어나 타인을 앞서려 하지, 단순히 살아가려 하지 않는다.

[자연 상태](https://viasophia.org/lexique/etat-de-nature/)에서 인간은 자족하며 누구와도 자신을 비교하지 않는다. 자애는 오직 자기 보존만을 바라본다. 그러나 인간이 함께 살며 서로를 보고 비교하기 시작하면, 두 번째 동력이 깨어난다. 단순히 살아가는 것이 아니라 앞서고자 하는 동력이다. 울타리는 이 동력의 완성된 형태에 불과하다. 비교가 소유권이라는 칭호로 변모한 것이다.

에픽테토스는 다른 곳에서 출발하며, 기원에 대한 이러한 고민을 하지 않는다. 한때 노예였으나 니코폴리스에서 스승이 된 그는 불평등이 어떻게 생겨나는지를 추적하지 않는다. 그것이 결코 닿을 수 없는 것을 가리킬 뿐이다.

> “이것은 잘못된 추론이다. ‘나는 당신보다 부유하니 당신보다 낫다’거나 ‘나는 당신보다 말 잘하니 당신보다 낫다’고 말하는 것은. 더 나은 추론은 이렇다. ‘나는 당신보다 부유하니 내 재산이 당신의 재산을 능가한다. 나는 당신보다 말 잘하니 내 말이 당신의 말을 능가한다.’ 그러나 당신은 재산도, 말도 아니다.”
>
> — **에픽테토스**, *안내서*, § XLIV. éd. 프랑스어 번역(장 마리 기요), 1875년 샤를 들라그라브 출판사"
  maison
  langSource="grec ancien.

*[proairesis]* 에픽테토스가 *프로아이레시스*라고 부르는 것—판단하고 의지하는 능력—은 그에게 유일하게 “우리 것”인 것이다. 부, 웅변, 지위는 그것과 구분된다. 비교하고 능가할 수는 있지만, 그 안에 사람이 개입할 여지는 없다.

이 논증은 한 줄로 요약되며, 거의 논리 수업에 가깝다. 비교적 전제(“더 부유하다”)에서 사람을 대상으로 한 결론(“더 낫다”)을 이끌어내는 것은 용어의 전이를 수반한다. 부자는 더 많은 부를 가질 뿐, 그로 인해 더 나은 존재가 되는 것은 아니다. 에픽테토스는 인간 안에서 비교할 수 없는 것을 분리한다. 그것은 부도, 말도, 쌓을 수 있는 어떤 재화도 아니기 때문이다.

이 두 주장을 하나로 합칠 수는 없다. 루소는 정치적 계보를 쓴다. 사실상의 특권이 어떻게 권리로 둔갑했는지 추적하며, 관습이 자연 앞에서 정당성을 입증하기를 요구한다. 에픽테토스는 어떤 제도도 판단하지 않는다. 그는 질문을 다른 곳으로 옮긴다. 어떤 관습도, 정의롭든 불의하든, 결코 건드릴 수 없는 곳으로. 한 사람은 울타리의 정당성을 심판하고, 다른 사람은 이미 그 너머에 소중한 것을 두었기에 관심조차 없다. 이들은 같은 질문에 대한 두 답이 아니다. 두 개의 질문이다.

그러나 이 차이 아래에서, 두 텍스트는 하나의 거부를 공유한다. 루소는 울타리, 재산, 지위가 누구에게도 자연적 명령권을 부여하지 않는다고 부정한다. 부는 우월성의 증거가 아니라 사회적 위장일 뿐이다. 에픽테토스는 더 근본적으로, 타인의 부가 그 사람이나 나에 대해 어떤 것도 말해줄 수 없다고 부정한다. 비교는 심지어 사람 자체에 닿지 못한다. 한 사람은 사실에서 권리로의 이행을 비난하고, 다른 사람은 사실에서 가치로의 이행을 단호히 끊는다. 두 가지 높이에서, 하나의 몸짓이 있다. 더 큰 재화가 한 인간의 가치를 결정하도록 내버려두지 않는 것이다.

남은 것은 울타리와 메울 수 있는 도랑이다. 문제는 측량사와 현자를 가르는 것이 아니다. 더 단순하며, 우리가 마주하는 모든 차이 앞에서 침묵하며 기다리는 질문이다. 이것이 재화를 재는가, 아니면 사람을 재는가? 그 질문이다.

---

**À lire aussi**

- [Ce qui dépend de nous](https://viasophia.org/articles/2026-06-06-ce-qui-depend-de-nous/)
- [Chacun appelle barbarie](https://viasophia.org/articles/2026-06-30-chacun-appelle-barbarie/)
- [Le moyen sans fin](https://viasophia.org/articles/2026-07-03-le-moyen-sans-fin/)

## 출처

- Jean-Jacques Rousseau, *Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes* — texte original, éd. 1823 (Wikisource) (https://fr.wikisource.org/wiki/Discours_sur_l%E2%80%99origine_et_les_fondements_de_l%E2%80%99in%C3%A9galit%C3%A9_parmi_les_hommes)
- Épictète, *Manuel* — Librairie Ch. Delagrave, 1875, 번역. Jean-Marie Guyau (https://fr.wikisource.org/wiki/Manuel%20d%E2%80%99%C3%89pict%C3%A8te%20%28trad.%20Guyau%29)


표준 출처 : https://viasophia.org/ko/articles/2026-07-11-ce-que-l-enclos-ne-prend-pas/