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title: "세 개의 뾰족한 악마"
sousTitre: "사막의 교부들에게 허영은 다른 모든 악덕을 이긴 승리로도, 또 그 악덕에 맞선 경멸로도 자양분을 얻는 유일한 악덕이다."
description: "요한 클리마쿠스는 허영을 언제나 뾰족한 끝이 위로 향하는 쇠꼬챙이에 비유한다. 그것은 심지어 영광의 포기마저도 기생한다."
date: 2026-06-05
lang: ko
tradition: mystique-chretienne
auteurs: ["요한 클리마쿠스", "노자"]
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# 세 개의 뾰족한 악마

시나이 산 스승이 시나이 산의 암자에서 모든 것을 포기하려던 순간이었다. 그 이야기는 그 자신의 입에서 나온다. 절망이 그를 갉아먹고, 고독의 권태가 밀려오고, 세속으로 돌아가고 싶은 욕망이 솟구친다. 그때 방문객들이 찾아온다. 그들은 큰 소리로 그 은둔의 삶이 얼마나 복된 것인지, 얼마나 신과 함께하는 삶인지 칭송한다. 그러자 갑자기 어두운 기분은 사라진다—위로받아서가 아니라, 다른 정념이 빈자리를 차지했기 때문이다.

> 어느 날, 내가 암자에 앉아 있는데, 마음이 너무나도 낙담하여 거의 떠나려던 참이었다. 그때 낯선 이들이 찾아와, 내가 이렇게 고독하게 사는 것이 얼마나 행복한 일인지 극찬하기 시작했다. 그러자 권태와 낙담의 생각들은 순식간에 허영의 생각으로 바뀌었다. 나는 허영의 악마가 마치 언제나 뾰족한 끝이 위로 향하는 쇠꼬챙이처럼, 다른 모든 악마들과 싸움을 벌이는 모습을 보고 감탄했다.
>
> — **Jean Climaque**, *Vies choisies des Pères des déserts d'Orient*, livre Vies choisies des Pères des déserts d'Orient. éd. 미셸앙주 마랭 신부 편찬, 1861년 프랑스어 번역본을 따름.

요한 클리마쿠스는 『거룩한 사다리』에서 이 장면을 전하며, 자신이 아첨에 넘어갔다는 사실에 놀라지 않는다. 그가 놀란 것은 그 메커니즘이었다. 슬픔이 사라진 것이 아니었다. 그것은 대체되었을 뿐이다. 하나의 악덕이 다른 악덕을 몰아내고, 그 결과 스승은 방문객들이 오기 전보다 더 평화를 멀어진 상태에 놓이게 된다. 하지만 그것을 느끼지 못한다. 새로운 악덕이 위안의 모습으로 찾아왔기 때문이다.

*[κενοδοξία]* 그리스어로는 이 악덕을 *케노독시아*(kenodoxia), 즉 ‘텅 빈 영광’이라 부른다. 에바그리우스 폰티쿠스는 이를 고독한 자를 에워싸는 여덟 가지 생각(*로기스모이*) 중 하나로 꼽았는데, 그 독특한 점은 다른 악덕에 맞선 덕목들 위에서 자라난다는 것이다.

이 비유는 섬뜩할 정도로 정확하다. 쇠꼬챙이는 말의 발굽을 찌르는 함정이다. 어떤 식으로 떨어지든 언제나 뾰족한 끝이 위로 향한다. 클리마쿠스에게 허영의 악마란 바로 그런 것이다. 한쪽에서 쓰러뜨렸다고 생각하면, 다른 쪽에서 다시 일어난다. 당신이 금식하면, 그는 당신의 금식을 칭찬한다. 당신이 자신의 잘못을 울면, 그는 당신의 참회를 자랑스러워한다. 당신이 칭찬을 피하면, 그는 당신이 칭찬을 피하는 것을 축하한다. 어떤 추락도 그를 완전히 쓰러뜨리지 못한다. 왜냐하면 그 추락 하나하나가 그에게 새로운 발판을 제공하기 때문이다.

## 사막의 교부들에게 허영이란 무엇인가?

그것은 자족하는 평범한 오만이 아니다. 그것은 타인의 시선에 대한 갈망—보이고, 존경받고, 이야기되고 싶은 욕구다. 그 악랄함은 한 가지 점에 있다. 다른 정념들은 세상의 대상, 음식, 육체, 복수를 목표로 하지만, 허영은 그 자체로 대상이 없다. 그것은 모든 것에 기생하며, 특히 선한 것에 기생한다. 더 많이 포기할수록, 포기했다는 사실로 자랑할 거리가 많아진다. 그래서 허영은 “다른 모든 악마들과 싸움을 벌인다.” 그것은 그들의 패배에서 번성한다. 모든 것을 극복한 은둔자는, 자신이 극복했다는 만족마저도 극복해야 한다는 사실을 깨닫는다. 그리고 그 승리가 이루어지는 순간, 그 승리는 곧바로 허영의 재료가 된다.

클리마쿠스는 여기서 역설적인 규율을 이끌어낸다. 그의 전기 작가에 따르면, 그는 *허영에 맞서 은둔과 침묵*을 택했다. 그는 자신의 흐느낌이 칭찬을 불러올까 두려워, 들리지 않을 곳으로 들어가 동굴에서 울었다. 수도자의 [경계](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-vigilance-et-negligence/)는 결코 쉬지 않는다. 여기에서 적군은 바로 파수꾼 안에 숨어 있기 때문이다.

또 다른 전통은 같은 사실을 다른 각도에서 바라본다. 노자는 싸워야 할 악마를 보지 않는다.

> 자신을 드러내지 않기에 빛난다.
> 자신을 칭찬하지 않기에 빛을 발한다.
> 자랑하지 않기에 공로가 있다.
> 자신을 뽐내지 않기에 남보다 뛰어나다.
>
> — **Lao-Tseu**, *Tao Te King*, livre Tao Te King, ch. XXII. éd. 스타니슬라스 줄리앙의 1842년 프랑스어 번역본을 따름.

이 구절은 사막의 가르침과 쌍둥이처럼 보이지만, 실은 그렇지 않다. 클리마쿠스에게는 감추는 것이 전쟁 전략이다. 적이 도사리고 있기에 숨는 것이며, 그 싸움은 결코 끝나지 않는다. 쇠꼬챙이가 언제나 뾰족한 끝을 위로 향하기 때문이다. 반면 노자에게는 적이 없다. 성인은 자신을 드러내지 않으며, 빛은 저절로 그에게서 나온다. 노력의 결과가 아니라, 빛을 원하는 욕망을 더 이상 품지 않기 때문이다. 줄리앙의 주석자는 단호하게 말한다. “성인은 다투지 않는다. 그가 자아에서 벗어났기 때문이다.” 수도자가 포위된 *나*를 지키는 반면, 도가는 전선을 없애버렸다. 그에게는 자아가 없기에, 영광이 기생할 대상이 없다. 하나는 전선을 지키고, 다른 하나는 그 전선을 사라지게 했다.

두 전통이 만나는 지점은 겉보기보다 좁지만, 확고하다. 보이고자 하는 욕망은 자신이 누구인지를 망친다. 오직 이 한 가지 점에서 시나이와 중국은 일치한다. 그리고 바로 이 점을 우리 시대는 체계적으로 뒤집어놓았다.

우리는 타인의 시선을 산업화했다. “개인 브랜드를 구축하라”, “고독을 기록하라”, “은둔까지도 연출하라”는 요구가 쏟아진다. 주의 경제는 구조적으로 *케노독시아*의 문화다. 존경을 숫자로, 숫자를 수익으로 전환한다. 그리고 클리마쿠스가 지적한 바로 그 함정이 오늘날 가장 보편화되었다. 영광의 포기가 그 자체로 영광이 되는 것이다. 내세우는 겸손, 과시되는 은둔, 세상으로부터의 은퇴를 공개적으로 이야기하는 것—쇠꼬챙이는 언제나 뾰족한 끝을 위로 향한다. 시나이의 수도자는 울음소리가 들리지 않도록 동굴로 들어갔지만, 우리는 동굴을 촬영한다.

쇠꼬챙이의 비유는 단순한 도덕을 넘어선다. 그것은 허영에 대한 어떤 승리도 최종적이지 않음을 말한다. 승리가 그 자체로 다음 자랑거리가 되기 때문이다. 시선으로부터 완전히 벗어날 수 있는 자리는 없다. 수도자에게는 아무도 들을 수 없는 동굴이 남아 있었지만, 그조차도 악마가 이용할 수 있음을 그는 알고 있었다.

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**À lire aussi**

- [Les vigilants ne meurent pas](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-vigilance-et-negligence/)
- [Le moyeu vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-le-moyeu-vide/)
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## 출처

- Jean Climaque, *Vies choisies des Pères des déserts d'Orient* — Ad Mame et Cie, 1861 (compilation du R. P. Michel-Ange Marin) (https://fr.wikisource.org/wiki/Livre:Marin_-_Vies_choisies_des_P%C3%A8res_des_d%C3%A9serts_d%27Orient,_1861.djvu)
- Lao-Tseu, *Tao Te King* — Wikisource (trad. Stanislas Julien, 1842), 번역. Stanislas Julien (https://fr.wikisource.org/wiki/Tao_Te_King_(Stanislas_Julien)/Chapitre_22)


표준 출처 : https://viasophia.org/ko/articles/2026-06-05-vaine-gloire-trois-pointes/