--- title: "生きる時間" sousTitre: "アイマラの作家フェルナンド・ワナクニ・ママニにとって、パチャという一言が時間と空間を語る。だがパチャは、人が置かれる空虚な容器ではない。それは生きた全体であり、その中で人は積極的に関わるのだ。" description: "アイマラの言葉パチャをフェルナンド・ワナクニ・ママニ（アンデス先住民族組織CAOI）が紡ぐ。言語学者は「時間と空間」と訳すが、それだけではない。二つの空虚な尺度に人が置かれるのではなく、多元宇宙に能動的に参加し、その中に没入し、そこに在る能力そのものなのだ。" date: 2026-07-03 lang: ja tradition: aymara auteurs: ["フェルナンド・ワナクニ・ママニ"] --- # 生きる時間 私たちは時間が「過ぎ去る」と言い、物事が「空間の中に」あると言う。二つの言葉で二つの空虚な尺度を表す。流れ去る川のように私たちを運び去るもの、そしてその中に置かれる箱。前者は時計で読み取られ、後者は定規で測られる。どちらも私たちに求めるのは、ただ数えられることだけだ。アンデス高地では、この二つを一つの言葉で語る。そして、まさにそれが容器であることを拒む。 アイマラの法学者であり作家であるフェルナンド・ワナクニ・ママニは、先住民族組織CAOIのためにアンデスの「良く生きる」思想をまとめ、この言葉、*pacha*に立ち止まる。翻訳者たちはこれを一筆書きで「時間と空間」と訳す。彼はその一筆が短すぎると警告する。 Según la traducción de los lingüistas, hace referencia sólo a tiempo y espacio, pero para el ser Andino esta palabra va más allá del tiempo y del espacio, implica una forma de vida, una forma de entender el universo que supera el tiempo-espacio (el aquí y el ahora). Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él. 言語学者の訳によれば、この言葉は単に時間と空間を指すにすぎない。しかしアンデスの人々にとって、この言葉は時間と空間を超えたものであり、生き方、宇宙を理解する仕方そのものを含む。パチャは単なる時間と空間ではない。それは多元宇宙に能動的に参加し、その中に没入し、そこに在る能力なのだ。 言語学者が間違っているわけではない。ただ不十分なのだ。*pacha*は確かに時間と空間を意味する。しかし、*no sólo*――それだけではない。続く言葉が意味を一変させる。*capacidad*、能力。枠ではなく力。その中に置かれるものではなく、それを為すもの。私たちの時間と空間は、何をしようとも受動的に置かれるものだが、*pacha*はその中に入るものだ。部屋を通り抜けるように通り過ぎるのではない。その中に*没入し*（sumergirse）、そこに*在る*（estar en él）。この言葉は、その上で生が展開される舞台を描くのではない。生が全体に能動的に属することを名づけるのだ。 *[pacha]* 著者による分解：PAは*paya*（「二つ」）に由来し、CHAは*chama*（「力」）に由来する。パチャとは「二つの力の結合」――天から来る宇宙的な力と、地から来る地的な力――であり、その出会いが生命と呼ばれるもの、目に見えるもの（パチャママ）と見えないもの（パチャカマ）の全体性である。 彼が示す語源は、すでに容器を拒んでいる。パチャは、その中を満たすものに先立つ中立的な枠ではない。それは二つの力の衝突が*生命そのもの*である結合なのだ。アンデスの時間-空間は、したがって、存在者に先立つ空虚な条件ではない。それは目に見えるものと見えないものが共に在る織物そのものだ。まずパチャがあり、次に生き物がいるのではない。存在者とその時間-空間は、同じ動作でこの世に現れる。この言葉は生を位置づけるのではない。生の布地なのだ。 ここで近づける前に、まず分ける必要がある。私たちの近代的な時間と空間は、空虚にすることで征服された。正確な測定のためには、何とも関係なく一様に流れる時間と、その中にあるものに無関心な空間が必要だった。二つの容器は、何も参加しないほど公正だった。*pacha*は逆の道をたどる。空虚にするほど現実味を増すのではなく、住まうほど現実味を増す。その正しさは測定の正しさではなく、参加の正しさだ。その中に在るほど、それは真実となる。同じものの二つのバージョンではない。生から退くことで検証されるものと、その中に入ることで保たれるもの。二つの時間と空間の思想だ。 *[内なる声]* パチャは、ケチュア語と共有される生きたアンデスの言語アイマラ語からの借用語として確認されている。「生きる時間」は私たちのフランス語訳であり、「tiempo y espacio」は著者自身が認めるように、スペイン語訳としては不十分なものだ。この統合は、フェルナンド・ワナクニ・ママニという名の先住民の声によって担われ、アンデス先住民族組織CAOIという責任ある組織によって伝えられている。「ワナクニによれば」であり、「アイマラは言う」ではない。この言葉は、同じ生の思想の他の要素である[スマ・カマナ](https://viasophia.org/lexique/suma-qamana/)や[アイリュ](https://viasophia.org/lexique/ayllu/)とともに、この語彙に加わる。 この言葉を取り戻すだけで、視線は移動する。時間が「過ぎ去り」、空間が「包む」限り、私たちは傍観者に留まる。私たちを置き去りにする舞台の観客であり、私たちの手を離れる流れの会計係だ。[パチャ](https://viasophia.org/lexique/pacha/)は目の前で展開されるのではない。それは参加されるものだ。それを占めることを求めず、その中に入ることを求める。 --- **À lire aussi** - [Là où le mot « ressource » n'a pas de place](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-02-la-ou-ressource-n-a-pas-de-place/) - [Vivre bien n'est pas vivre mieux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-suma-qamana-vivre-bien/) - [Ce qui circule et ce qui se paie](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-01-ce-qui-circule-ce-qui-se-paie/) ## 出典 - Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, 訳 texte original espagnol ; rendu français maison 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-07-03-le-temps-qui-vit/